细说如来藏（第三部）

第三十六章 问题解答一、佛的八个识的妙用问：当阿闍世王放大醉象要杀佛陀时，佛陀对于此事的反应是怎样的？在这些反应当中，都有哪些心参加？答：当佛陀看见大象凶猛地冲过来时，佛的意识心所转成的妙观察智，马上就知道大象来的目的，以及它的危险性。但是世尊是不会生起恐惧心和嗔恨心，不把大象当作仇敌，更知道眼前的一切都是虚幻相，没有真正的大象。世尊的意根转成的平等性智，立刻决定入慈心三昧来降伏它，于是佛陀就入慈心三昧，大象吓得失粪，并且匍匐在地，给世尊顶礼，皈依于佛。世尊是用什么看见大象的呢？金刚经上说佛有五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼。这五个眼佛有时是单独用一种眼，有时是二种或五种眼都用。在看见大象时，佛不会用天眼，因为没有这个必要，那么肯定用肉眼，肉眼见色，眼识转成的成所作智，了知了大象的相貌，那这样是不是分别了大象呢？成所作智是否起作用了呢？当然世尊的这种对境界的分别是非常殊胜的，不带有烦恼和无明，我们无法想象和猜测。那么佛的耳识所转成的成所作智是不是能听见大象奔跑过来的声音呢？佛的鼻识所转成的成所作智是不是能嗅到大象扬起的尘土味道呢？佛的妙观察智是不是知道大象来做什么，是谁放的大象，目的

发起众

（术语）四众之一。如法华经之会座，依舍利弗三请而发起本经之说法，谓之发起众。法华文句二曰：发起者，权谋智鉴，知机知时，击扬发动，成办利益，如大象躄树，使象子得饱。

宝藏论

宝藏论大正新修大藏经第45册No.1857宝藏论No.1857宝藏论长安沙门释僧肇着广照空有品第一空可空非真空。色可色非真色。真色无形。真空无名。无名名之父。无色色之母。为万物之根源。作天地之太祖。上施玄象。下列冥庭。元气含于大象。大象隐于无形。为识物之灵。灵中有神。神中有身。无为变化。各禀乎自然。微有事用。渐有形名。形兴未质。名起未名。形各既兆。游气乱清。寂兮寥兮。宽兮廓兮。分兮别兮。上则有君。下则有臣。父子亲其居。尊卑异其位。起教叙其因。然后国分其界。人部其家。各守其位。礼义兴行。有善可称。有恶可名。善人所重。恶人所轻。于是即是非而竞生。其智有解。其愚有缚。上施烦形。下无寂乐。失自然之志。拘物外之约。迷无为之为。动有作之作。其名教既行。使上下之应诺尔乃声立五音。色立五色。行立五行。德立五德。差之毫厘。过犯山岳。律禁未然。令防未欲。无放荡之宽。有多方之局。所以然者。为人而不知足。斯为浊乱之时。有弟有师。师有所训。弟有所依。天地寥落。宇宙宽廓。中有烟尘。清虚翳膜。巍巍之形。内神外灵。妄有想虑。真一闇冥。其妄有识。其真有惑。非取而取。非得而得。是故理则无穷。物则无极。动兮乱兮。内发三毒。

发狂的大象

从前，有三只大象共同居住在一座山林的沼泽旁，其中有两只大象是公象名字分别叫大宝、二宝，另一只是母象名叫阿贝。大宝跟阿贝长大以后便结为夫妻，但过不久，阿贝与二宝也发生了感情，二宝引诱阿贝跟着它离开山泽远走高飞。阿贝担心大宝不会放过它们，于是共同想了一个欺骗大宝的方法。这天大宝.二宝及阿贝同时在沼泽中洗澡，阿贝故意说：不知道谁可以潜入水中最久？当然是我啊！大宝说。口说无凭啊！不如我们来比赛看看吧！二宝眼见大宝就要落入自己所设的圈套之中，不禁暗暗自喜，于是大宝潜入水中，二宝与阿贝看大宝潜入水中后便赶紧逃走了。大宝在水中待了许久，等他觉得自己受不了了，便起身浮出水面，他没看见二宝与阿贝，以为他们都还在水里，心想：自己最早浮出水面，岂不是输了吗？于是他又赶紧沉入水中，又过了一段时间，大宝再次浮出水面，仍然不见二宝与阿贝的身影，于是他开始起疑了：照理说它们两个的潜水功夫都比不过我，应该无法潜入水中这么久，一定是出事了。他开始寻找整个沼泽，但始终不见二宝与阿贝的身影。顿时，大宝明了一切，他开始发狂，失去理智地杀害山泽中的一切众生，以求出心中的这股怨气。天人看到了这种景象，不禁叹道：大象身体虽然硕壮，

释迦牟尼：大象礼佛之后，为何再度前来，并证得“预流果位”

释迦牟尼：大象礼佛之后，为何再度前来，并证得“预流果位”释迦牟尼：大象礼佛之后，为何再度前来，并证得“预流果位”。据说，释迦牟尼成佛之后，有一次率领僧众结夏安居在舍卫城。安居结束后，释迦牟尼又亲自带着僧众前往王舍城。在前往王舍城的路上，路旁有一座高山，山上有一群大象。其实这群大象本来生活在很远的地方，因为害怕狮子的伤害，便不辞劳苦来到了这座山上。大象群的首领象王在山顶遥遥看到释迦牟尼的僧侣队伍，即使是动物之心，也生出极大的欢喜心。象王率领象群来到释迦牟尼面前，群象也学人的举止恭敬顶礼膜拜。因为当时的太阳光很厉害，释迦牟尼头上冒出了大汗，于是，象王便用鼻子卷起一株叫做“涅卓达”的大树，撑在释迦牟尼的头顶上。这株大树就如同一把巨大的伞一般，为释迦牟尼遮挡住烈日。而象王也像一个侍者一般，一直举着这把“伞，送了释迦牟尼很远一程，最后才恭敬礼别。象王率领的大象群在返回山顶的路上，还是遇到了狮子，最终象王丧命狮口，葬身狮腹。可是，象王死后却立即转生天界，成了一位“天人”。按照天人的规矩，升天之后便应该马上作三种观察：一是观察自己从何而来，二是观察以何因缘而来，三是观察自己将去何方。而象王观察到的结

讫栗枳王十梦

（故事）俱舍论九曰：如讫栗枳王梦所见十事：谓大象、井、麨、栴檀、妙园林、小象、二猕猴、广坚衣、斗诤。俱舍光记八曰：讫栗枳，此云作事。是迦叶波佛父，夜梦十事。旦迦叶白佛。佛言此表当来释迦遗法弟子先兆：一，王梦见有一大象，被闭室中，更无门户，唯有小窗。其象以方便投身得出，尾犹为窗碍不能出。此表释迦遗法弟子，能舍父母妻子，出家修道。于其中犹怀名利，不能舍离。二，王梦见一渴人求水，便有一井，具八功德，随逐其人，而不敢饮。此表释迦遗法弟子诸道俗等不肯学法，有知法者为名利故，虽随彼为说，而犹不学。三，王见以一升真珠易一升麨。此表释迦遗法弟子，为求名利故，以佛正法，为他人说，希彼财物。四，王梦见以栴檀与凡木易。此表释迦遗法弟子以内正法易外书典。五，王梦见有妙园林，华果茂盛，狂贼毁坏无余。此表释迦遗法弟子磨灭如来正法之园。六，王梦见诸小象驱一大象出群。此表释迦遗法弟子诸恶朋党破戒苾刍，摈斥持戒有德之苾刍，使出于众外。七，王梦见一猕猴，身涂粪秽，搪揬众人。此表释迦遗法弟子诸破戒人以诸恶事诬谤好人。八，王梦见一猕猴，实无德，而众共捧海水灌顶，立为王。此表释迦遗法弟子破戒苾刍实无所知，而为名利故，诸恶朋党共

难石石裂

（杂语）石遇难而碎裂也，金光明文句五曰：如长瓜鍱腹，难石石裂，难树树折。智度论三十六曰：萨遮祇尼犍子，铜鍱鍱腹，自誓言：无有人得我难而不流汗破坏者。大象乃至树木瓦石，闻我难声，亦皆流汗。

大象藏

（物名）龙斗而生之香也。华严经入法界品曰：人中有香名大象藏，因龙斗生。若烧一丸，兴大光网云，覆甘露味，周七日七夜，降香雨水。

淋汗疏

忠曰：“为化柴烧浴制疏也。曾闻五岳学制疏者，必先制之试手。淋汗义，见〈丛轨类〉。”《清拙澄禅师录·化淋汗颂》云：“陜府铁牛遭日炙，嘉州大象汗交流，有人浴得这个佛，万两黄金也合收。”

淋汗

夏月入浴曰淋汗。见〈开浴〉处。盖热时常有汗，故每日淋沃也。又见〈文疏类·淋汗疏〉处。《正字通》云：“淋，音林。《说文》：‘以水沃也。’”《清拙澄禅师录·淋汗颂》云：“陜府铁牛遭日炙，嘉州大象汗交流，有人浴得这个佛，万两黄金也合收。”

宗教信仰者如何看待是社会的不公正的

宗教信仰者如何看待是社会的不公正的宗教信仰对于社会现实的解释，通常是逃避性质的，常见的是“来世”、“末日审判”等概念，把答案往后推。比如佛教发展出“报应”、“福报”、“轮回”等，以无法证明的说法为现实的不公正做解释，把正义、公平等无法回避的正当要求推给下辈子或者赖到上辈子，反正不能放在这辈子，因为这辈子是看得见摸得着的。这种无法验证的解释，经常发展为不需要本钱的资源浪费型梦想，比如“长着猫头鹰似的大眼睛的72个处女”之类，应当承认，这类很不严肃的说法，对未婚男性有不可否认的吸引力。这与他们拥护神的出发点是否相悖？——————————首先，佛教不承认一个至高无上的，一切存在、一切时空的造物主、创世主、上帝、唯一的至高无上的“神”。更别提“拥护神”了。。。佛教的最高的“佛”，意思是“觉悟者”。。是有非常多个的。。。佛与佛之间，是平等的。。。最重要的是：一切众生皆有佛性，一切众生皆可成佛！但是，因为 妄想、执着，而不能证得。如果依照佛法修行，“远离颠倒梦想”，众生都可以成佛。佛经的“三藏十二部”，讲了很多，循序渐进的、依照次第的，跳出轮回的修行方法。。。当然，也有直指本心的、不立文字的禅宗。

为何在佛的世界里没有女众

为何在佛的世界里没有女众问：为何在佛的世界里没有女众？就是说没有男女相.在现今社会里女众为何比男众易得度？男众一当得度就非常的发菩提心？这是为什么？中台禅寺答：在三界中，离开了欲界，就没有男女相。因为色界、无色界这二界中已没有男女欲爱之事，更何况是出离三界的声闻、缘觉、菩萨、佛。而佛、菩萨因为倒驾慈航，来三界中度众，常视度化因缘而现各种的男女相貌，这些皆是方便的示现。所以在佛教化的世界中并非都没有女众，例如，释迦牟尼佛教化的世界就有男女二众，这是佛不舍任何一众生的大愿力故。一般而言，女众不如男众的雄心壮志，或想要有一番大作为，所以女众较能够无挂碍地学佛。而男众在追求名利的前提下，便有许多的放不下，因此不容易学佛；但是，一旦有因缘亲近佛法，他们便能了解人生与佛法的真义，所以也能够尽一切力量学习佛法，探寻真理，甚至发大菩提心。而女众因为习气较重，心量较小，所以虽然学佛了，有很多的习气还是不容易一下子去除。事实上，人人本具的这一念心，是没有男相女相的，所以只要明白这个道理，不论是男众或是女众，这念心不贪、不嗔、不痴、如如不动、不分别男女之相，时时安在这里，当下即超越了男女相，女众即是大丈夫。

转经筒有哪些功德

若在山顶转动经轮，所居方圆一带可得吉祥圆满。若瑜伽百士转动经轮，自他二利事业可以任运成就。若持戒清净的修道者转动经轮，可以清净破誓言的罪业。若咒师转动经轮，能消除业障面见本尊。若医度生转动经轮，其居住地方瘟疫消除并皆得成佛。若国王转动经轮，其臣民眷属皆能消除业障。若官兵转动经轮，能问够清净业障遣除违缘，增长福田。若王妃转动经轮，可答获得圆满资粮，国政兴盛。若军官转动经轮，其队伍及眷属都可消除业障。若士兵转动经轮，能保护其生命并消除业障。若商人转动经轮，则能够生意兴隆，心想事成。若普通男人转动经轮，可获得人天果报。若贫女转动经轮，来世能获得殊胜清净男身。若穷人转动经轮，能够消除业障，转贫为富。转动一日经轮可以圆满一亿心咒的功德，这是诸佛专善逝亲口宣说的教言。口中诵咒，手转经轮，心里观想咒轮，如此能够三者不离经常修持，来世可以获得殊胜窍诀的解脱法。"修习正法如是修，消除业障如是修，十八地狱诸有情，愿获解脱如是修，往属生极乐胜刹土，成就佛道如是修。

见别人杀生无法救护,该怎么办 - 周安士

问：见别人杀生，虽想救护，但力不从心，该怎么办？周安士答：可在一旁默持任何一种神咒或念佛菩萨名号，或代它们发忏悔心，出世心，这样被杀的众生就能受益。被杀之物，自然受益。