般若心经指掌

般若波罗蜜多心经般若，此云智慧，即神悟玄奥，妙契真源也。波罗蜜多，此云彼岸到，即由此妙慧，翻生死过尽至真空之际也。般若是体，波罗蜜多是用。必合体用以成名者，乃是简不到彼岸之慧也。心是喻，喻此经乃大部六百卷之精要，如人之一身，虽有五官百骸，而心为之主也。上六字是所诠之法，下经字乃能诠之教。经，训正、训常、亦训径，谓此所诠之法，乃圣凡同禀之正轨，今古不易之常道，亦即是出凡入圣之要路也。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。此乃据行而略标纲要也。观自在菩萨者，以此菩萨妙慧圆照空有，了无罣碍，所以能有能无，可空可色，得大自在故，得此名。菩萨，梵语菩提萨埵，华言觉众生。称菩萨者，从略也。行深般若者，谓所修行之般若，乃是人法双空，惟一实相，非同二乘偏浅所观也。照见五蕴皆空者，谓达见五蕴自性本空，即二空理深慧所见也。五蕴，色、受、想、行、识也。色即五根、五尘及法尘之半分，非止幻身也。受谓幻身领纳外尘而得受用，有苦有乐及不苦不乐之殊也。想者，谓心缘外境而成相也。行谓造作，念念生灭，迁流不息也。识谓分别前境也。识是心王，受、想、行皆心所合之一妄心也。度一切苦厄者，谓证见真空，苦恼斯尽

英公夏竦居士

英公夏竦居士，字子乔。自契机于谷隐，日与老衲游。偶上蓝溥禅师至，公问：「百骸溃散时，那个是长老自家底？」蓝曰：「前月二十离蕲阳。」公休去。蓝却问：「百骸溃散时，那个是相公自家底？」公便喝。蓝曰：「喝则不无，毕竟那个是相公自家底。」公对以偈曰：「休认风前第一机，太虚何处著思惟。山僧若要通消息，万里无云月上时，」蓝曰：「也是弄精魂。」

天王和尚

洪州天王院和尚，僧问：「国内按剑者是谁？」师曰：「天王。」问：「百骸俱溃散，一物镇长灵时如何？」师曰：「不堕无坏烂。」问：「如何是佛？」师曰：「错。」问：「如何是无相道场。」师曰：「门外列金刚。」

身根

【身根】身根是身识发生的地方，身是能触之义。为不可见有对之净色。此为五根之一，为十二处中的身处，十八界中之身界。此是触识发生的地方，身识是依于身根，缘于触境，《百法纂释》曰：‘五身根者，积聚依止二义名身，谓积聚四大造眼等诸根，皆依身根而住止故，梵语伽耶，此云积聚身根，为彼四肢百骸依止，诸根所随一身周遍，谓此身为三十六物积聚之处，故名为身。今不言积聚而翻为身者，体义相当，依唐言也。体即是根，以能造地、水、火、风，及所造色、香、味、触，八法为体，乃五识所依之根也。此在《大乘广五蕴论》则曰：‘云何身根，谓以触为境，净色为性，谓于身中，周遍净色，此性有故，身识得生，无即不生。’参阅‘五根’条。

今心念佛乐无穷

今心念佛乐无穷妙莲老和尚要想转凡成圣、满菩提愿，还得大家老实念佛。如何念法？普通皆知有四法，所谓：实相、观想、观像、持名。实相无相，末世凡夫根基陋劣，尚无般若慧念实相佛；至于观想、观相，众生心粗境细，也不易如法观之，故重在持名念佛。念佛的念字是今、心所合成。一般人以为念佛是口念，故在念字旁加个口，其实持名念佛固然要口念，但更重在用心念啊！用什么心？今心。今者现在、此时此刻；当下这一秒是现在，到第二秒时，第一秒已经过去了。钟一秒一秒很有规律的运转着，我们的心也如钟一般，滴滴答答的不断保持着念佛：阿弥陀佛、阿弥陀佛一句接一句，念念无间。当下这句一念过就不再理会，心念紧跟随下一句佛号；句句保住今心，念兹在兹，不思前不想后。经云：过去心不可得，未来心不可得，最重要的还有现在心不可得？心即不可得，万法亦了不可得，烦恼虚妄也无自性；故念佛时先保持现在心，则一切烦恼、妄想之心就没有了呀！为什么？实相无相，三心不可得；能如是正念做观，即持名而入实相，则可直生上品莲台！然保持今心念佛时，仍不可忘加上自己虔诚之心、恭敬之力，使所持之每句佛号皆发自内心。如何知有用心念？即念每句佛号时，耳都听得清清楚楚、心记

一日禅｜ 精明的最高境界是笨拙

佛说，凡事都讲究个度，误在失度，坏在过度，好在适度。精明过度，乃智者大忌。深谙处世的精明，要收得住锋芒，才靠得近智慧。小聪明撑不起大智慧，小算计也称不上精明。在精明与笨拙的博弈中，懂得顺从天性，傻三分，才是真智慧。华人居士网

现在出家很难？你以为古代出家就很容易了？农民还不能出家！

现在出家很难？你以为古代出家就很容易了？农民还不能出家！现在出家很难？你以为古代出家就很容易了？农民还不能出家！出家就是做和尚，就要六根清净，做到心无外物。现在的人如果出家，其实面临更多地是来自家庭原因，还有自身的意志力，现代物质生活的满足，已经让我们人类得到了很大的享受，所以，在现代这个物欲横流，而且充满诱惑的社会，想要出家真的很难呢！但是如果你以为在古代出家很容易的话，那你就错了。“出家”这个词听上去轻而易举，只要剃个光头，在披上袈裟，然后整日吃斋念佛就可以了，但是真正的“出家”并不是这样的。古时候有句话说，出家是只有大丈夫才能做到的，就是那种王侯将相也未必有能耐。没错，在古代，我们的武士可以凭借武力去保卫国家，文人可以用笔墨去创造才情，而“出家”对于他们确实难事。其实，说“出家”不容易是有原因的。第一个原因是在于自身，想要出家的人，自己必须具有强烈的出家的主观意志，就是不容被其他事物动摇，需要坚强的意志和吃苦耐劳的精神做支撑。另一个也是最重要的一个原因，那就是他们必须持有一种东西叫度牒。就像是如今我们持有的护照一样，没有护照我们就不能出国。而度牒这种东西是需要官府发放证明的，说明

妙见菩萨是谁

妙见菩萨是谁时光流逝，密法在中华大地的流传过程中，由于各种因素，逐渐失传，有的流入道教，有的隐入山林……而系统的传承以及法流，主要在东密。起初我以为持咒、观想、结手印便是修密法，后来接触了东密的成就阿阇梨，方知这还是外法，内法有诸多不共口诀，还有让自己融入法脉的传承中，会得到历代法流的加持。一个本尊法，可以展开种种次第和秘法，而这些，远不是你在经书上或者网络上所能看到的。北辰妙见菩萨，为密教一重要大法，此位菩萨能护四天下，统领万国，可以让一个国家不称职的国王退位，让行持正法的国王登基管理国家。他是诸星中的最胜，诸星之王，能护国，消除天灾人祸，自然灾害，令国泰民安。经典中说：时当率诸大天王诸天帝释。伺命都尉天曹都尉。除死定生灭罪增福益算延寿。白诸天曹差诸善神。一千七百逻卫国界。守护国土除其灾患灭其奸恶。风雨顺时谷米丰熟。疫气消除无诸强敌。人民安乐称王之德。在东密中修北斗法时，有以北辰法统摄七星，在北斗前，先修北辰法。妙见菩萨陀罗尼经下云。尔时大云星光菩萨，白佛言：世尊，妙见菩萨，以何因缘名妙见。佛告大云光菩萨。善男子。若有无量无边众生，受诸极苦恼，闻妙见菩萨名，至心誓愿，向正北方，称名妙