慧祥法师：《金刚经》讲解第七讲

慧祥法师：《金刚经》讲解第七讲 主讲:释慧祥日期:2005年06月19日讲别:第七讲请大家合掌。三称:“南无本师释迦牟尼佛!”并称念:“无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义。”并发愿:佛弟子(您们的名字)愿以今天听经功德,回向给法界一切众生,愿令一切众生:未种善根者,得种善根;已种善根者,善根增长;善根增长者,发菩提心;已发菩提心者,于菩提心不退转;菩提心不退转者,速成佛道;成佛道者,广度一切众生无有障碍。并愿以此誓愿之福回向给佛弟子(自己的名字),愿弟子业障消除,福慧增长,身体健康,家庭和乐,事业顺利,生生世世不堕三途八难,生生世世见佛闻法,随佛修行,发菩提心,行菩萨道,成熟众生,庄严净土,早登正觉,广度众生。三称:“皈依十方三世一切佛!”三称:“皈依十方三世一切法!”三称:“皈依十方三世一切僧!”好!请放掌。上次我们讲到【经文】“世尊!善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心,应云何住?云何降伏其心?”我现在接着说明。【经文】佛言:“善哉!善哉!须菩提!如汝所说,如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。汝今谛听,当为汝说。善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是住

于凌波：大乘广五蕴论讲记-第七讲、相应行中的善与烦恼心所

第七讲、相应行中的善与烦恼心所【１】善心所善心所，是六位心所的第三位，计有十一个，即信、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、精进、轻安、不放逸、行舍、不害。何谓善，随顺法理，于此世他世顺益于自他者，谓之善；反之，于此世他世损害于自他者，名不善。故以上十一种善心所，赅括世出世间一切善法，其自体远离一切秽恶，而聚集一切功德。兹分述十一善心所如下：一、信心所：信是对佛教义理坚定的信仰。《广论》曰：云何信，谓于业果诸谛宝等，深正符顺，心净为性。于业者，谓福、非福、不动业。于果者，谓须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉果。于谛者，谓苦集灭道谛。于宝者，谓佛法僧宝，如是业果等，极相符顺，亦名清净、及希求义，与欲所依为业。《识论》曰：云何为信，于实德能深忍乐欲，心净为性，对治不信，乐善为业。信有三种，一者于诸法实事实理深信不疑；二者于三宝净德深为信乐；三者于一切善法深信有力，能得成就。二、惭心所：惭者羞恶之心，做了坏事内心感到羞耻者曰惭。《广论》曰：云何惭，谓自增上及法增上，于所作罪羞耻为性。......防息恶行所依为业。《识论》曰：云何为惭，依自法力，崇重贤善为性，对治无惭，止息恶行为业。这是由于本身自我尊重的促

于凌波：八识规矩颂-第七讲 三境三界

第七讲 三境三界一 三境三量在 八识规矩颂 中，有几个以三为名数的名词，如三境、三量、三性、三受、以至于三界等，这些都是唯识学上非常重要的名词。如果不了解其内涵及意义，不但八识规矩颂读不懂，其他的唯识书也读不懂。我们先来探讨这些名词的意义，现在自三境说起。三境的境，一般说来，是感官与心识所认识的物件，亦即是眼、耳、鼻、舌、身、意六识，所缘虑了别的色、声、香、味、触、法六境。六境又称六尘，这即是我人所认识的客观世界。但在唯识学上，不以此客观世界是识外之境，而是八识变现的相分。唯识家以八识变现尘境性质的不同，而分为三类境，即是性境、独影境、带质境。原来一切有情，各有八识，而一切识，皆为能变。八识变现的方式有两类，一是因缘变，一是分别变。所谓因缘变，是能缘的心，任运而起 (任由因缘，非由作意筹度，称因缘变) ，其所变现的相分，是实种所生 (不与见分同种生起) 。分别变者，是随著心识分别势力而变现 (其变现的相分，不是实种所生，是随著见分种子生起) 。其所变之境，也就是八识的相分。前五识、第八识的相分，都是因缘变； 第六识的独散意识 (不包括五俱意识) 的相分，和第七识的相分，都是分别变。因缘

悟道法师-《五戒相经笺要》第七讲

悟道法师:《五戒相经笺要》第七讲《五戒相经笺要》(第七讲 悟道法师)片头字幕：[言持戒，且先守佛两句略戒，曰：诸恶莫作，众善奉行。此两句包罗一切戒法，了无有遗。此系如来戒经中语，文昌帝君引而用之《阴骘文》。此两句，泛泛然视之，似无奇特，若在举心动念处检点，能全守无犯，其人已深入圣贤之域矣。凡起心动念，不许萌一念之不善，则诸戒均可圆持。律，不独指粗迹而已，若不主敬存诚，即为犯律。而因果又为律中钢骨，若人不知因果，及瞒因昧果，皆为违律。念佛之人，举心动念，常与佛合，则律、教、禅、净一道齐行矣。]佛陀教育网路学院的同学，大家好!阿弥陀佛，请放掌。上一集我们讲到五戒戒相中，戒体、戒行。最近有学院的同学提出，什么叫戒体;昨天也收到一位同学来信，想要受五戒，看学院有没有办三皈五戒。目前如果在中国地区的同学，你们有时间可以到山东庆云海岛金山寺，可以临时安排，给大家传授三皈五戒的仪式。我个人建议，我们最好是把这部《五戒相经笺要》学习过一遍，对整个五戒的内容，它的受持，开遮持犯，有正确的认识与了解，再来受戒也不迟。讲到戒，如果依照南山三大部《行事钞》，把戒分别为四个方面:戒法、戒行、戒相、戒体。戒法就是