慧灯法师：修行非要对自己刻薄吗？

慧灯法师：修行非要对自己刻薄吗？任何人做事都不会没有理由，那就要问问自己：我为什么不行善?我们可能会有各种理由：工作忙、照顾家人、没有心力、缺乏意乐、太累、身体不好……确实，这些理由都值得理解。工作忙，没时间学佛——值得理解;要上有老下有小，忙于照顾家人，没办法学佛——也值得理解，这些理由跟谁说谁都会理解。可在因果规律面前，阎罗王会不会理解我们呢?上述这些理由都不可能减轻我们的罪业之因，因为尽管你做的一切都值得理解和同情，但因果从不会空耗。所以，我们应该加紧改变自认为应该被理解的想法，巩固因果不虚的正见。无始以来，我们都惯着自己，容易宽容自己。我们常说不能溺爱小孩，要对他严加管教，否则他长大了可能会变成不太好的人。可我们却总是惯着自己，因为总觉得自己有苦衷，有无数值得被理解的理由。那么，依靠这些理由宽容自己、惯着自己的后果是什么呢?就是《入行论》颂词所说，难以逃脱恶趣的种种痛苦，因为业果规律从来不会宽容谁。可能很多师兄都会有这样的疑问：这样修习佛法太刻薄了，把自己逼得太紧，太痛苦了;修习佛法原本就是因为感到很多世间的痛苦，所以想让心灵放松，寻得安慰，可学习《入菩萨行论》之后，非但没得放

菩萨二乘断障差别

【菩萨二乘断障差别】 p1132成唯识论十卷二页云：二乘根钝。渐断障时，必各别起无间解脱加行胜进，或别或总。菩萨利根，渐断障位，非要别起无间解脱。剎那剎那、能断证故。加行等四、剎那剎那、前后相望，皆容具有。

苾刍律仪无有自然受义

【苾刍律仪无有自然受义】 p0875 瑜伽五十三卷二页云：若与此相违；如其所应，当知得有律仪随转。差别者、谓有堪受律仪，方可得受。此中或有由他由自而受律仪。或复有一、唯自然受。除苾刍律仪。何以故？由苾刍律仪，非一切堪受故。若苾刍律仪，非要从他受者；若堪出家，若不堪出家，但欲出家者。便应一切随其所欲自然出家。如是圣教，便无轨范；亦无善说法毗奈耶而可了知。是故苾刍律仪、无有自然受义。

正知入母胎

【正知入母胎】 p0504大毗婆沙论一百七十一卷十五页云：问：诸结生位、必起染心。一切染心，皆与不正知相应。云何得说正知入母胎耶？答：所说正知，谓无颠倒想，颠倒胜解。非要无明不相应故名为正知。然菩萨于结生时，亦起自体爱，父母爱故；如余有情将入胎时，父非父想，母非母想。由如此故；男则于父生恚，于母生爱；起颠倒想，谓与母会。女则于母生恚，于父生爱；起颠倒想，谓与父会。由此倒想而便结生。菩萨不尔。将入胎时，于父、父想；于母、母想。我依彼故；增长后蕴。当于赡部洲中，受尊胜报。依此证得阿耨多罗三藐三菩提。与诸有情作饶益事。作是念已；便于父母等生亲爱。由此结生。是故正知，谓无倒想。非要无染。