佛说月明菩萨经

佛说月明菩萨经大正新修大藏经第03册No.0169月明菩萨经No.169佛说月明菩萨经一卷南吴月支国居士支谦译闻如是：一时，佛在罗阅祇耆阇崛山中，与大比丘众千二百五十人、菩萨万人俱。是时，罗阅祇有大姓豪富家，名申日。申日有子，字栴罗法(汉言月明)，有清洁之行，佛譬童男，故言月明。童男到佛所，前为佛作礼，却坐一面。佛告月明童男：“菩萨摩诃萨，在家、若作比丘，持法施、饭食施，常以善意迎逆一切人心，奉持食四愿，当发意求佛，疾逮得无上正真道。何等为四愿？第一愿者、愿一切人疾逮善权方便；第二愿者、愿世世与善知识共会；第三愿者、愿以财宝与一切人共；第四愿者、愿行二事以法施及饭食，常乐得是行；是为四愿。“复次，月明童男！菩萨大士，在家若出家，常乐经法施，常以善权迎逆人，意无贪心，正立法中住，奉守禁戒当如法。“复有一事，月明童男！若比丘疾病穷厄、勤苦当忧，令得安隐给与医药，何但医药，尚当不惜肌肉，当供养之趣令得愈。“复有一事，月明童子！菩萨大士，布施终不中疑。何以故？过去阿僧祇劫复阿僧祇劫都不可计，无央数极广远。尔时，世有佛，名谛念愿无上王如来．无所著．等正觉，示现受身于世间，随所乐具习行为上尊。“复

佛说月明菩萨经

佛说月明菩萨经南吴月支国居士支谦译闻如是：一时，佛在罗阅祇耆阇崛山中，与大比丘众千二百五十人、菩萨万人俱。是时，罗阅祇有大姓豪富家，名申日。申日有子，字栴罗法(汉言月明)，有清洁之行，佛譬童男，故言月明。童男到佛所，前为佛作礼，却坐一面。佛告月明童男：「菩萨摩诃萨，在家、若作比丘，持法施、饭食施，常以善意迎逆一切人心，奉持食四愿，当发意求佛，疾逮得无上正真道。何等为四愿？第一愿者、愿一切人疾逮善权方便；第二愿者、愿世世与善知识共会；第三愿者、愿以财宝与一切人共；第四愿者、愿行二事以法施及饭食，常乐得是行；是为四愿。「复次，月明童男！菩萨大士，在家若出家，常乐经法施，常以善权迎逆人，意无贪心，正立法中住，奉守禁戒当如法。「复有一事，月明童男！若比丘疾病穷厄、勤苦当忧，令得安隐给与医药，何但医药，尚当不惜肌肉，当供养之趣令得愈。「复有一事，月明童子！菩萨大士，布施终不中疑。何以故？过去阿僧祇劫复阿僧祇劫都不可计，无央数极广远。尔时，世有佛，名谛念愿无上王如来、无所着、等正觉，示现受身于世间，随所乐具习行为上尊。「复有一事，月明童男！尔时，谛念愿无上王如来、至真、等正觉，其日现得等正觉相，便

月明菩萨经

（经名）佛说月明童子经。一卷，吴支谦译。此经为月灯三昧经之一分。佛对月明童男（即月光童子）说法财二施，及过去之智止太子以身肉疗比丘之病。月灯经以之作智意女。

月明菩萨

（菩萨）又与月明童子，月明童男，月光童子异称同人。

白云令弇禅师

建州白云令弇禅师，上堂：「遣往先生门，谁云对丧主。珍重！」僧问：「已事未明，以何为验？」师曰：「木镜照素容。」曰：「验后如何？」师曰：「不争多。」问：「三台有请，四众临筵。既处当仁，请师一唱。」师曰：「要唱也不难。」曰：「便请。」师曰：「夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。」

释迦牟尼与佛教的创立

释迦牟尼与佛教的创立◎ 赖永海据佛教经典记载，释迦太子刚出生时，浑身呈黄金色，更有三十二种异相，所以净饭王替他取名为悉达多，意为奇异吉祥。相关资料还记载，悉达多太子生下来就能说会走，他向东南西北各走七步，然后一手指天，一手指地，高声说道：天上地下，唯我独尊。其时，有二条龙，一吐温水，一吐凉水，给他洗浴。这一天后来被定为佛诞日，中国佛教界认定该日为农历四月初八，并把四月初八定为浴佛节。释迦太子出生不久，据说有位占相的阿私陀仙人来谒见净饭王，替太子看相。阿私陀仙人说：太子今后若在家，定能成为转轮圣王，统领天下；如果出家，则定能成为法轮王，利益天人。这一预言使净饭王极为不安，担心太子日后如果出家，王位无人继承。因此，净饭王用尽一切办法想使太子安于世俗生活。太子十七岁时，净饭王便为其纳婆罗门种姓的摩诃那摩之女耶输陀罗为妃，并且生下一子，名罗睺罗。净饭王替太子建造春、夏、秋三时宫殿，广造园林池台，物色大批宫娥彩女，供太子游玩取乐。可是，太子生性爱好沉思默想，悲天悯人，越是享尽荣华富贵，越是觉得这一切到头来终是一场梦境，热闹浓艳之场，转眼备生凄凉，富贵奢华人生，最终还是一抔尘土、几根白骨。太子老是