净土法门法师：音响忍是什么？

净土法门法师：音响忍是什么？音响忍是什么？「由音响而悟解真理」，就是开悟，讲经教学是音响。现在这些高科技的设备我们要会运用，这桩事情是早年方东美老师提醒我的，电视，那个时候网络还没有，无线电的广播，都是好工具。工具没有善恶，善恶在人，我们让它播什么内容，如果这些工具天天播音出来的都是讲经说法、圣贤教学，这个世界就是极乐世界、就是诸佛剎土；如果这些东西的内容都是杀盗淫妄、都是贪瞋痴慢，那是魔王的世界、罗剎的世界，全在人。所以要会好好的去利用它。老师当年讲的时候，我们的生活是最艰难，真的三餐饭都吃不饱，所以根本就没想到这个事情。但是老师讲的遍数很多，所以印象很深刻，我们就留意到了。文摘恭录—净土大经科注（第四十七集）2011/11/16 檔名：02-037-0047

清扬

（杂语）妙声清净，音响远扬也。无量寿经上曰：又其乐声无非法音，清扬哀亮，微妙和雅。

音响忍

梵语 ghosānugama-dharma-ksānti。三法忍之一。又作随顺音响忍、随顺音声忍。其义有三：(一)谓随顺佛菩萨说法之音声，而能知诸法道理，安住于法。(二)谓往生极乐世界之人闻七宝树林之音声，而悟解无而似有、非有而有之理。慧远之无量寿经义疏卷下（大三七·一○六上）：“寻声悟解，知声如响，名音响忍。”(三)谓听闻真实之法，而不惊、不怖、不畏，并信解受持，爱乐顺入，修习安住。［六十华严卷二十八、无量寿经卷上、月灯三昧经卷二、无量寿经连义述文赞卷中、无量寿经会疏卷五、无量寿经记卷上］（参阅“三法忍”571） p3991

柔顺忍

（术语）心柔智顺，于实相之理不乖角，故云柔顺。堪安住于其位地，故云忍。维摩经法供养品曰：闻如是法，得柔顺忍。注肇曰：心柔智顺，堪受实相，未及无生，名柔顺忍。无量寿经上曰：一者音响忍，二者柔顺忍，三者无生法忍。

音响忍

（术语）就树林之音声而悟非有而有之真理也。三法忍之一。

三忍

（名数）三忍有三种，无量寿经第四十八愿举声闻者得三法忍之愿，而言第一法忍第二法忍第三法忍，未举其法忍之名，因是而诸师之解不同。法位云是仁王经所说五忍之前三者，即伏忍信忍顺忍也。憬兴云是伏忍中之下中上三忍也。玄一曰是下说之音响忍柔顺忍无生忍也。【又】无量寿经云往生极乐之人闻七宝树林之音声，而得三种之忍：一音响忍，由音响而悟解真理者。二柔顺忍，慧心柔软，能随顺真理者。三无生法忍，证无生之实性而离诸相者，是悟道之至极也。见无量寿经钞五。【又】善导所说之三忍：一喜忍，念弥陀佛而生欢喜心者。二悟忍，念弥陀佛而悟解真理者。三信忍，念弥陀佛而住于正信者。善导解观经中，韦提希夫人所得之无生法忍为此三忍。观经序分义二曰：因此喜故即得无生之忍，亦名喜忍，亦名悟忍，亦名信忍。净土文类行卷曰：庆喜一念相应后，与韦提等获三忍。【又】三种之忍波罗蜜也：一耐怨害忍，能耐忍有情怨敌之恼害者。二安受苦忍，能安受非情寒热等之苦楚者。三谛察法忍，又云无生法忍，不起忍等。谛观真理而安住于无生之理者。前二者为耐忍之忍，后一者为信忍之忍，似稍异，然决定而不动心之义则同。唯识论九曰：忍有三种：谓耐怨害忍，安受苦忍，谛察法忍。

三法忍

梵语 tisrah ksāntayah。又作三忍。谓悟解三种法理且认证之。“忍”，体悟、认识事理而心安之意。(一)音响忍、柔顺忍、无生法忍。(一)音响忍（梵 ghosānugama-dharma-ksānti），又作随顺音声忍、生忍。指听闻教法而得心安。系在十信位者，寻声而悟解，故称音响忍。(二)柔顺忍（梵 anulomikī-dharma-ksānti），又作思惟柔顺忍、柔顺法忍。乃随顺真理，赖一己之思考而得悟。系三贤位者，伏其业惑，令六尘无性不生，故称柔顺忍。(三)无生法忍（梵 anutpattika-dharma-ksānti，又作修习无生忍、无生忍。谓契合真理。即七地以上者，离一切相而证悟实相。 又唐代僧玄一于无量寿经记卷上，以三忍配三慧：(一)闻慧，谓近从音教而有音响忍。(二)思慧，谓随分调心而有柔顺忍。(三)修慧，谓观证无生之理而有无生忍。 又日僧了惠于无量寿经钞卷五引述新罗僧义寂之解释，即：(一)音响忍，谓若闻真实之法不惊不怖不畏、信解受持、爱乐顺入、修习安住，是为第一之随顺音响忍，称为音响忍。此系于十忍品中之解释。(二)菩萨随顺寂静观一切法，平等正念而不违逆诸法，以随顺