打掷

（杂语）以木石击人也。法华经不轻品曰：杖木瓦石而打掷之。

羯磨十缘第三集僧方法

亦名：集僧方法子题：净人打犍槌、沙弥打犍槌、犍槌不得过三通、犍槌、犍地、磬、钟、打犍槌人、打犍槌法、三通、犍槌长打、杵数、犍槌不许互易行事钞·通辨羯磨篇：“三集僧方法。谓敷座，打相。量僧多少，观时制度等。”资持记释云：“三中，列示两事。下制观量者，即敷座多少，打相短长。”（事钞记卷五·二七·二）随机羯磨·集法缘成篇：“律云，佛言当敷座打揵槌，尽共集一处。五分律云，随有木瓦铜铁鸣者，令净人沙弥打之，无沙弥者，比丘亦得，不得过三通。付法藏传中，令有长打之法。三千威仪中，具明杵下之数。萨婆多论云，夫集僧揵槌，必有常准，不得互易。”（随机羯磨卷上·三·一五）羯磨疏·集法缘成篇：“集僧方法者，且依西梵，本无科约。杂碎文相，随引解之。（一、敷座）所以先敷座，后打槌者，由声告即集，床座未施，伫待凄惶，非成奖务。制先定座，良在兹也。（二、犍槌）犍槌者，梵本声论云犍地，此云磬，亦曰钟也，乃金石二物耳。故五分云，随鸣者作之，意取闻声来集，召僧法也。故涅槃云，击鼓诫兵，鸣槌集众，是为法世。四分中，召僧七相，不离声色。唱令犹不来者，更相检校，意可见。（三、打人）如律文，令旧住净人下位打者，此召僧法制，非具道者

知苑〔《神僧传》卷第五〕

幽州沙门知苑。精练有学识。隋大业中发心造石字一切经藏以备法灭。既而于幽州西山凿岩为石室。即磨四壁而以写经。又取方石别更磨写。藏诸室内每一室满。即以石塞门镕铁锢之。时隋炀帝幸涿郡。内史侍郎萧瑀皇后弟也。性笃信佛法以其事白后。后施绢千匹。瑀施绢五百匹。朝野闻之争共舍施。故苑得以成功。苑常以役匠既多道俗奔凑。欲于岩前造木佛堂并食堂寐室。而念木瓦难办。恐繁经费未能起作。忽一夜暴雨雷电震山。明旦既晴。乃见山下有大木松柏数千万。为水所漂积于道次。道俗惊骇不知来处。于是远近叹服。苑乃使匠择取其木。余皆分与邑里。邑里喜愧而助造堂宇。顷之毕成如其志焉。苑所造石经已满七室。以贞观十三年卒。弟子犹继其功焉。