佛说菩萨投身饴饿虎起塔因缘经

佛说菩萨投身饴饿虎起塔因缘经大正新修大藏经第03册No.0172菩萨投身饴饿虎起塔因缘经No.172佛说菩萨投身饴饿虎起塔因缘经北凉高昌国沙门法盛译如是我闻：一时，佛游乾陀越国毗沙门波罗大城，于城北山岩荫下，为国王、臣民及天龙八部、人、非人等，说法教化，度人无数。教化垂毕，时佛微笑，口出香光，光有九色，遍照诸国；香薰亦尔。时，诸大众睹光、闻香，皆大欢喜。时，光明还绕佛七匝，复从口入。尔时，阿难整衣服长跪叉手白佛言：“今者世尊现奇瑞相必有因缘，多所饶益，众生蒙祐。唯愿天尊说其因缘。”佛告阿难：“如汝所言，诸佛密口凡所现相有大因缘，汝欲闻乎？”阿难曰：“诺！唯天中天！”佛告阿难：“过去九劫，时世无佛。有一大国名乾陀摩提，王名乾陀尸利，夫人名曰差摩目佉，太子名曰栴檀摩提。其国广博，丰乐饶人，人寿千五百岁。太子福德，天下太平，无偷劫贼，人民和顺不相克伐。太子慈仁聪明智慧，贯练群籍及九十六种道术威仪靡不通达；少小已来常好布施，于身命财无所遗惜；慈育众生甚于赤子，大悲普覆平等无二，孝养父母礼仪备举。“尔时，父王为太子去城不远造立园观。其园纵广，面八由旬，列种华果，奇禽异鸟清净严好；处处皆有流泉浴池

金刚般若波罗蜜经

金刚般若波罗蜜经大正新修大藏经第08册No.0235金刚般若波罗蜜经No.235[Nos.220(9),236-239]金刚般若波罗蜜经姚秦天竺三藏鸠摩罗什译如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉！须菩提！如汝所说：‘如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。’汝今谛听，当为汝说。善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然。世尊！愿乐欲闻。”佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心：‘所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生，若有色、若无色，若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。’如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。“复次，须菩提！菩萨

金刚能断般若波罗蜜经

金刚能断般若波罗蜜经大正新修大藏经第08册No.0238金刚能断般若波罗蜜经No.238[Nos.220(9),235-237,239]金刚能断般若波罗蜜经隋大业年中三藏笈多译归命一切佛菩萨海等！如是我闻：一时，世尊闻者游行胜林中，无亲搏施与园中，大比丘众共半三十比丘百。尔时，世尊前分时，上裙着已，器上给衣持，闻者大城搏为入。尔时，世尊闻者大城搏为行已，作已食，作已后食，搏堕过器上给衣收摄，两足洗，坐具世尊施设，如是座中跏趺结，直身作现前念近住。尔时，多比丘若世尊彼诣到已，世尊两足顶礼，世尊边三右绕作已，一边坐。彼复时，命者善实，彼所如是众聚集会坐。尔时，命者善实起坐。一肩上著作已，右膝轮地着已，若世尊彼合掌，向世尊边如是言：“希有，世尊！乃至所有如来、应、正遍知，菩萨摩诃萨顺摄，最胜顺摄；乃至所有如来、应、正遍知，菩萨摩诃萨付嘱，最胜付嘱。彼云何，世尊！菩萨乘发行住应？云何修行应？云何心降伏应？”如是语已。世尊，命者善实边如是言：“善，善！善实！如是，如是！善实！如是，如是！顺摄，如来，菩萨摩诃萨最胜顺摄；付嘱，如来，菩萨摩诃萨最胜付嘱。彼，善实！听善，善意念作，说当如菩萨乘发行住应

佛说能断金刚般若波罗蜜多经

佛说能断金刚般若波罗蜜多经大正新修大藏经第08册No.0239佛说能断金刚般若波罗蜜多经No.239[Nos.220(9),235-238]佛说能断金刚般若波罗蜜多经唐三藏沙门义净译如是我闻：一时薄伽梵，在名称大城，战胜林施孤独园，与大苾刍众千二百五十人俱，及大菩萨众。尔时，世尊于日初分时，着衣持钵，入城乞食。次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，于先设座，加趺端坐，正念而住。时诸苾刍来诣佛所，顶礼双足，右绕三匝，退坐一面。尔时，具寿妙生，在大众中，承佛神力，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬白佛言：“希有！世尊！希有！善逝。如来应正等觉，能以最胜利益，益诸菩萨；能以最胜付嘱，嘱诸菩萨。世尊！若有发趣菩萨乘者，云何应住？云何修行？云何摄伏其心？”佛告妙生：“善哉，善哉！如是，如是！如汝所说：‘如来以胜利益，益诸菩萨；以胜付嘱，嘱诸菩萨。’妙生！汝应谛听，极善作意，吾当为汝分别解说。若有发趣菩萨乘者，应如是住，如是修行，如是摄伏其心。”妙生言：“唯然，世尊！愿乐欲闻。”佛告妙生：“若有发趣菩萨乘者，当生如是心：‘所有一切众生之类，若卵生、胎生、湿生、化生，若有色、无色，有想、无

善见城

（界名）又曰喜见城。帝释天之宫城也。在须弥山之绝顶。优婆塞戒经一曰：三十三天有一大城名善见，其城纵广满十万里。俱舍论十一曰：于山顶中有宫名善见，（中略）是天帝释所都大城。颂疏十一曰：于山顶中有宫名善见（亦名喜见城也）。

佛说月光童子经

佛说月光童子经大正新修大藏经第14册No.0534佛说月光童子经No.534[Nos.535,536]佛说月光童子经西晋月氏三藏竺法护译闻如是：一时，佛游王舍城灵鹫山，与大比丘众千人俱，圣通无碍悉皆应真，漏结已解生死已断，秽冥已索慧明独存；菩萨二万，神通圣达统都三界，总摄诸法权慧无方，逮佛神德住无所住。尔时，世尊游于王舍大城之中，广演道义开化群生，天神、地神、海灵、鬼神、帝王、臣民、三界众生皆来稽首，供养神化。世无佛时，外道兴隆，犹如冥夜炬烛为明；天下有佛群邪尽歇，譬如日出火无复光，国中本事外道邪见不兰迦叶等六师，佛以正真之道训诲天下。是时，六师尽废不见信奉，诸异道等心怀嫉妒，谋欲毁佛还望敬事。于是，六师召其门徒、合众弟子会于一处，共集论议：“吾等道德高远名著四海，众儒共宗国主所奉，人民男女莫不信仰，于十六大国尽世供养。吾德如风民应如草，靡不稽首各等足下者；今佛出世现神道化，吾等便为人弃不见信奉，乃令我等饮食不甘卧起不安，出入行步恒怀愁愦，心中郁毒悉欲发狂，当作何计以毁辱之？逐使出国令人不见，尔乃还复吾供养耳。”共议此已，各相谓言：“罗阅大城之中有势强长者，国相大臣名为申日，信奉吾等执

金色童子因缘经

金色童子因缘经大正新修大藏经第14册No.0550金色童子因缘经No.550金色童子因缘经卷第一译经三藏朝散大夫试鸿胪卿光梵大师赐紫沙门臣惟净等奉诏译如是随闻。尊者大迦叶已趣圆常。尊者阿难。具大威德有大智慧。与尊者舍利子等无有异。悲心如佛普摄一切。能于国城聚落方处。随彼彼处以胜方便调伏化度一切众生。乃至后时。广为教化俱胝百千诸众生故。宣说正法而雨甘露。灌注心顶。周遍广严大城庵罗树园。皆作利乐。是时王舍大城有一商主其名日照。居处城中。财宝富饶眷属炽盛。其广其大摄聚增多。与毗沙门天王等无有异。以富盛故娶于上族。相与嬉戏游止娱乐。久无嗣息。长者眷属心怀渴慕极生忧恼。是时忉利天中有一天子具福威德。天报将尽五衰相现。然其乐欲观佛出世乃至涅槃庄严等事。求于人中相续受生。尔时帝释天主。观彼天子将其谢灭。乐欲观佛庄严等事。欲于人中相续受生。知已乃谓彼天子言。汝若乐欲人中生者。汝今应知。王舍城中有一商主其名日照。而彼妻室堪汝托阴。天子答言。我昔曾闻。彼商主者。于佛法中而无净信。帝释复言。仁者今当如我所作。我能令彼日照商主于佛法中深生净信。天子白言。如天主语唯然受教。若彼商主与其妻室。乃至尽寿归依三宝。我

佛说梵志女首意经

佛说梵志女首意经大正新修大藏经第14册No.0567佛说梵志女首意经No.567[No.568]佛说梵志女首意经西晋月氏三藏竺法护译闻如是。一时佛游波罗奈鹿苑仙人所止处。而转法轮。与大比丘众五百人。无数菩萨俱诸异佛国各各来会。尔时世尊。晨旦整服。持钵入城而福一切。贤者阿难侍如常仪。大圣则入波罗奈大城。普次街里向梵志门。梵志有女名曰首意。遥见佛身端正殊妙威神巍巍。其心静然诸根寂定。建上玄默第一澹泊。无有衰入恐惧永除。其意清净而无垢秽如大渊澄。紫磨金色晃如宝山。若盛天树华实繁茂。有三十二大人之相庄严其身。八十种好遍布其体。昱如大殿而有宝柱。如须弥山峻峙显特。如月盛满众星中明。如日出光晃耀晖赫。无所不照。女见佛来住于门外。心怀踊跃回入设座。还诣佛所。稽首佛足下。长跪白言。善来安住。愿降圣尊屈神临眄。佛垂慈愍入馆就座。首意悦豫重稽首而取小榻于佛前坐进而启曰。唯天中天。曾闻如来游波罗奈仙土鹿苑。为沙门梵志梵天龙神。诸魔世人群生之畴。转无上轮兴显正法。佛告梵女。如是如是。诚如所云。吾游斯国转无上轮。为诸未闻宣现正法。不以非法。首意问佛。何谓如来所转法轮。世尊告女。以十二事缘起之法而转法轮。首意白佛

佛说身毛喜竖经

佛说身毛喜竖经大正新修大藏经第17册No.0757佛说身毛喜竖经No.757佛说身毛喜竖经卷上译经三藏朝散大夫试鸿胪卿光梵大师赐紫沙门臣惟净等奉诏译如是我闻。一时世尊在毗舍离国最胜大城最胜林中。与苾刍众俱。时彼城中有长者子。名曰善星。舍离佛法。其来未久。以多种缘。谤佛法僧。而作是言。沙门瞿昙。尚无人中最上之法。况圣知见最胜所证。入于论难。彼为声闻。宣说诸法。所求所修。以自辩才及不正智。而为所证。其所说法。岂能出要尽苦边际。尔时尊者舍利子。于其食时着衣持钵。入毗舍离大城。次第乞食。闻彼城中善星长者子以多种缘谤佛法僧。时尊者舍利子。既行乞已。还复本处。饭食事讫。收摄衣钵。洗双足已。往诣佛所。头面着地。礼世尊足。退坐一面。而白佛言。世尊。我于今日。入毗舍离大城乞食。闻彼城中善星长者子。以多种缘谤佛法僧。而作是言。沙门瞿昙。尚无人中最上之法。况圣知见最胜所证入于论难。彼为声闻。宣说诸法。所求所修。以自辩才及不正智。而为所证。其所说法。岂能出要尽苦边际。世尊。彼长者子。舍离佛法。其来未久斯何等故。发如是言。尔时佛告尊者舍利子言。汝今当知。彼善星长者子。是大粗恶。覆藏自罪。以覆藏故。谤佛法僧。乃发

毗舍离

（地名）Vaiśāli，又作毗耶离，鞞舍离，维耶，维耶离，鞞舍隶夜。新云吠舍厘。国名。译曰广严。中印度也。维摩大士住此国。又，佛灭一百年，七百贤圣为第二结集之处。此国内之种族曰离车，亦曰跋阇子（此国城之鼻祖名离车，当时有三城郭，开扩庄严，名毗舍离，详说于善见律中，载离车之部），后为阿阇世王所并。吉藏维摩经疏一曰：毗耶离城，亦云毗耶离国。此是六大城中一大城，十六大国中一大国也。毗耶离，或云毗舍离，或云鞞舍离。此云广博严净，亦云好稻，复云好成。西域记七曰：吠舍厘国，旧曰毗舍离国，讹也，中印度境。四分戒疏二上曰：毗舍离者，多论云广严城也。玄应音义四曰：毗耶离，或作毗舍离，或云维耶离，亦云鞞奢隶夜，皆梵言讹转也。正言吠舍厘，在恒河南，中印度境，七百贤圣于中结集处所也。即今印度恒河北岸，干达克河东岸。今译毗萨尔。

帝释宫

（杂名）帝释天之宫殿，在善见城内，名殊胜殿。俱舍论十一曰：于山顶中有宫名善见，面二千半，周万逾缮那。金城量高一逾缮那半，其地平坦，亦真金所成。俱用百一杂宝严饰。地触柔软，如妒罗绵。于践蹑时，随足高下。是天帝释所都大城，于其城中有殊胜殿，种种妙宝，具足庄严，蔽余天宫，故名殊胜。面二百五十，周千逾缮那。【又】印度俗以虹名帝释宫。大日经疏十三曰：西方名虹为帝释宫也，其光亦尔也。

哭市

指常啼菩萨为求般若，东行于一大城中涕泣之事。大品般若经卷二十七常啼品（大八·四一九下）：“为供养般若波罗蜜，及供养昙无竭菩萨故，在市肆上高声唱言：‘谁欲须人？谁欲须人？谁欲买人？’卖身不售，在一面立，忧愁啼哭上。”参阅“常啼菩萨”4530） p4072

佛说身毛喜竖经

佛说身毛喜竖经卷上译经三藏朝散大夫试鸿胪卿光梵大师赐紫沙门臣惟净等奉 诏译如是我闻：一时世尊在毗舍离国最胜大城最胜林中，与苾刍众俱。时彼城中有长者子，名曰善星，舍离佛法，其来未久，以多种缘，谤佛法僧，而作是言：「沙门瞿昙！尚无人中最上之法，况圣知见最胜所证，入于论难。彼为声闻，宣说诸法，所求所修，以自辩才及不正智，而为所证，其所说法，岂能出要尽苦边际？」尔时尊者舍利子，于其食时着衣持钵，入毗舍离大城，次第乞食，闻彼城中善星长者子以多种缘谤佛法僧。时尊者舍利子既行乞已，还复本处，饭食事讫，收摄衣钵，洗双足已，往诣佛所，头面着地，礼世尊足，退坐一面，而白佛言：「世尊！我于今日，入毗舍离大城乞食，闻彼城中善星长者子，以多种缘谤佛法僧，而作是言：『沙门瞿昙！尚无人中最上之法，况圣知见最胜所证，入于论难。彼为声闻，宣说诸法，所求所修，以自辩才及不正智，而为所证，其所说法，岂能出要尽苦边际？』世尊！彼长者子，舍离佛法，其来未久，斯何等故，发如是言？」尔时佛告尊者舍利子言：「汝今当知，彼善星长者子，是大麁恶，覆藏自罪，以覆藏故，谤佛法僧，乃发是言。舍利子！如汝所闻，彼长者子出非义语而为诽谤，即作是言

金色童子因缘经

金色童子因缘经卷第一译经三藏朝散大夫试鸿胪卿光梵大师赐紫沙门臣惟净等奉 诏译如是随闻：尊者大迦叶已趣圆常，尊者阿难具大威德有大智慧，与尊者舍利子等无有异，悲心如佛普摄一切，能于国城聚落方处，随彼彼处，以胜方便调伏化度一切众生。乃至后时，广为教化俱胝百千诸众生故，宣说正法而雨甘露，灌注心顶，周遍广严大城菴罗树园，皆作利乐。是时，王舍大城有一商主，其名日照，居处城中，财宝富饶眷属炽盛，其广其大摄聚增多，与毗沙门天王等无有异；以富盛故，娶于上族，相与嬉戏游止娱乐，久无嗣息，长者眷属心怀渴慕极生忧恼。是时，忉利天中有一天子具福威德，天报将尽五衰相现，然其乐欲观佛出世，乃至涅槃庄严等事，求于人中相续受生。尔时帝释天主，观彼天子将其谢灭，乐欲观佛庄严等事，欲于人中相续受生。知已，乃谓彼天子言：「汝若乐欲人中生者，汝今应知，王舍城中有一商主其名日照，而彼妻室堪汝托阴。」天子答言：「我昔曾闻，彼商主者于佛法中而无净信。」帝释复言：「仁者！今当如我所作，我能令彼日照商主于佛法中深生净信。」天子白言：「如天主语，唯然受教。若彼商主与其妻室，乃至尽寿归依三宝，我当从命托彼阴中。」是时，帝释天主从天中隐，即于

佛说大乘菩萨藏正法经卷第五

佛说大乘菩萨藏正法经卷第五译经三藏朝散大夫试光禄卿光梵大师赐紫沙门臣惟净等奉 诏译无怖夜叉品第二尔时世尊于其中路化度五百诸长者已，即于是处安然详审，将入王舍大城。尔时王舍大城诸贤圣中有大夜叉，名曰无怖，即作是念：「值佛世尊斯极难得，我今应以胜妙饮食奉上世尊。」时无怖夜叉即以色香味触清净具足上妙饮食恭奉世尊。尔时世尊为悲愍彼无怖夜叉故受所施食。佛受食讫，即时空中有六万八千诸夜叉众作是赞言：「善哉善哉！」随喜赞声遍闻空界。时无怖夜叉告自会中诸夜叉众言：「我已持奉如来清净上妙饮食。汝等诸众宜应奉施诸苾刍众清净饮食，当令汝等于长夜中利益安乐。」时诸夜叉即皆奉施诸苾刍众最上饮食，时苾刍众为悲愍故悉受其食。尔时世尊及苾刍众受其食已，渐次进诣王舍大城。是时即有无数千天众，无数千龙众、夜叉众、乾闼婆众、阿修罗众、迦楼罗众、紧那罗众、摩睺罗伽众、人众非人众，及彼无数百千俱胝那庾多诸众生众，咸悉围绕随从世尊。尔时世尊未至王舍大城先诣一处广大地方，到已敷设胜妙之座，佛处其座。时无怖夜叉即以天妙曼陀罗花、优钵罗花、钵讷摩花、俱母陀花、奔拏利迦花，及彼天妙栴檀香末，散于佛上而伸供养，普散遍散周广而散，散已合掌住

佛说如来不思议秘密大乘经卷第十五

佛说如来不思议秘密大乘经卷第十五西天译经三藏朝散大夫试光禄卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉 诏译入旷野大城受食品第十八之余尔时，金刚手菩萨大秘密主又过夜分，即告四大天王言：「诸仁者！汝等当知，我今请佛并大菩萨、诸声闻众，降我所止秘密宫中，期满七日微伸供养；以佛世尊悲愍我故而受我请。汝等各有力能广多眷属，于七昼夜中勿生放逸，勿起乱心，亦复且止诸余作事，专一精勤供养于佛。乃至此旷野大城所止一切夜叉、罗刹、必隷多、鸠盘茶、必舍左、乾闼婆、摩睺罗伽等，并余所住诸众生类，以我教勅悉告语之：『众等应知。金刚手菩萨请佛世尊来降于此旷野大城，期满七日作供养事。汝等宜应摄诸恚恶、发清净心，复起广大欢喜之意，严供世尊听受正法。』」尔时金刚手菩萨大秘密主即告长子金刚军言：「贤者！汝今宜应以自神力往彼梵界，自梵众天至色究竟天，于彼诸天各告语云：『金刚手菩萨大秘密主请佛世尊来降旷野大城秘密宫中，期满七日作供养事。汝等诸天欲见佛者，宜速来此。』」是时秘密主长子金刚军受父教令，即如其命。尔时金刚手菩萨大秘密主复告次子妙臂言：「贤者！汝今宜应以自神力往地居天至空居天，谓四大王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天

大乘宝月童子问法经

大乘宝月童子问法经西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉 诏译如是我闻：一时，佛在王舍城鹫峯山中，与大苾刍众五万五千俱胝；一心行菩提行，无能胜菩萨等八万百千无数俱胝那臾多；诸天人等百千那臾多。尔时，世尊于其食时着衣持钵，与苾刍众并诸菩萨、天龙神等，恭敬围绕，入王舍大城，于彼乞食。是时，频婆娑罗王子名宝月童子，因为事故乘大龙象出王舍大城。遥见世尊，即下龙象，而诣佛所。到已致敬，头面礼足，住立一面。宝月童子白佛言：「如来、应供、正等正觉！唯愿世尊，说彼十方如来所有名号。若有信心善男子、善女人，闻是名已，所有五逆等罪及一切业障，悉皆消除，于无上正等正觉速得不退。」尔时，世尊告宝月童子言：「善哉，善哉！汝能乐闻如来名号之义，此意贤善，一切罪业决定消除。童子！汝今谛听，善思念之！我为汝说。「童子！过于东方百千俱胝那臾多恒河沙等佛刹，彼有世界名曰无忧，彼有如来，名贤吉祥，应供、等正觉，少病少恼，乃至为诸众生恒说妙法。彼佛寿命，六万百千俱胝那臾多无数劫。彼世界中无其日月昼夜，唯有佛光普照一切，及照地狱、傍生、焰魔罗界一切众生令得解脱，无量众生得无生法忍。」佛言：「童子！南方过百千俱胝那臾多恒

佛说菩萨修行经

佛说菩萨修行经(亦名威施长者问观身行经)西晋河内沙门白法祖译闻如是：一时佛游舍卫国祇树给孤独精舍，与大比丘千二百五十及众菩萨五千人俱，皆尊菩萨神通[睿-├+〡]达，权慧变化，游三千世界，普利一切莫不蒙济。于时舍卫国大城之中，有豪长者名比罗达(晋言威施)，与其城中诸大长者五百人等，宿意同念，俱从舍卫大城中出，往诣祇树给孤独精舍。前至佛所，即皆稽首，绕佛三匝，问讯世尊，却坐一面。于时世尊，以无限达，因问威施，及诸长者、族姓子等：「发何志乎？诣如来耶？」是时威施并诸长者，即白佛言：「吾等，世尊！集坐静处，竞有念言：『佛世难值，人身由然，得脱离世，同亦甚难。』吾等窃议：『为用何乘而至泥洹？当以声闻、缘一觉乘取泥洹耶？大乘普智泥洹脱乎？』时吾等举心便发言曰：『志愿无上乘泥曰，身不以声闻、缘觉脱也。』吾等，世尊！志愿发心无上独尊正意，以斯法故，来奉如来。云何，世尊！菩萨大士，内性常欲应于无上平等正真尊觉，当学何法，而应行住？唯愿如来垂慧普慈，以无极哀，散示疑结。」尔时世尊，告威施曰：「善哉，善哉！诸大长者乃能改俗，舍世之荣乐，发无上正真道意，觐诣如来。又威施等，勤听思念，当演说之：菩萨大士行，得无

郁迦罗越问菩萨行经

郁迦罗越问菩萨行经西晋月支国三藏竺法护译上士品第一闻如是：一时佛游舍卫国祇树之园给孤独精舍，与大比丘众千二百五十人，慈氏菩萨、软首菩萨、除恶菩萨、光世音菩萨等五千人俱。尔时，世尊与无央数百千之众围绕说法。于是舍卫大城中有豪长者名曰郁迦，与好憙长者、好叹长者、善施长者、有量长者、所乐长者、常名闻长者、施名闻长者、有名闻长者、善财长者、遵行长者、给孤独长者、宾祁长者、宠具足长者、审量长者俱，一一长者与五百眷属共出舍卫大城，往诣佛所，稽首佛足，绕佛三匝，却坐一面皆志大乘，殖众德本，悉有决于无上正真之道。于时郁迦见诸长者正士之会，承佛威神，从坐起，整衣服，叉手长跪，白佛言：「愿欲有所问，唯天中天以善权方便哀为解说。」佛告长者：「所欲便问，吾当发遣，令汝欢喜。」郁迦白佛言：「若有善男子、善女人发无上正真道意，问佛无数之慧，学于大乘、愿住大乘、劝助大乘、乘于大乘、解了大乘，请一切人等安一切、救护一切，为大乘铠，其未度者我当度之、未脱者我当脱之、未安者我当安之、未般泥洹者我当令般泥洹，我当除一切人之重担。志愿无上之僧那，见无量生死、诸恶瑕隙，心不秽厌，无央数劫周旋尘劳，其心不舍。若求菩萨道，在家、出

阿鼻大城

（杂语）阿鼻地狱广漠，非凡力所得脱出，其坚固如大城也。见三界义。