读印光大师文钞记(下)

读印光大师文钞记(下)会性法师敬记复永嘉某居士书五节录复永嘉某居士书六节录与徐福贤女士书与康泽师书与谛闲法师书与玉柱师书与许豁然居士书复丁福保居士论臂香书与广东萧永华孝廉书与某居士书与海盐某夫人书与海盐顾母徐夫人书复永嘉某居士书一复永嘉某居士书二复永嘉某居士书三复永嘉某居士书四复永嘉某居士书五复永嘉某居士书六复永嘉某居士书七复永嘉某居士书八复永嘉某居士书九复永嘉周群铮居士书复弘一法师书复无锡尤惜阴居士书拟答某居士书与高鹤年居士书致谛闲法师问疾书复弘一师书一复汪梦松居士书复陈慧超居士书复郦隐叟书复尤弘如居士书复戚智周居士书一复戚智周居士书二复戚智周居士书三复范古农居士书一复范古农居士书二复吴希真居士书一复吴希真居士书二复吴希真居士书三与陆稼轩居士书复刘智空居士书复周智茂居士书复某居士书复黄智海居士书复潘对凫居士书与聂云台居士书复乔智如居士书复江易园居士书复唐大圆居士书复汪雨木居士书复盛机师书与方远凡居士书复慧朗居士书复庞契贞书复袁闻纯居士书复袁福球居士书与周法利童子书与马契西书复永嘉某居士书五（节录）十念记数，不是数息；以其从一至十，同于数息。又以莲宗宝鉴，讹作至百千万，恐受其病，引为证

读印光大师文钞记(中)

读印光大师文钞记(中)会性法师敬记与陈锡周居士书与心愿居士书代友人作与卫锦洲居士书复泰顺林介生居士书一节录复泰顺林介生居士书二节录复泰顺林枝芬居士书一复泰顺林枝芬居士书二复永嘉某居士书昆季书节录复永嘉某居士书一节录复永嘉某居士书二节录复永嘉某居士书三复永嘉某居士书四节录与陈锡周居士书这一篇，是念佛法门的纲要，必须细读。如来出世，说法度生，原欲一切众生直下了生脱死、亲证无上觉道而已。参阅妙法莲华经方便品：佛为一大事因缘出现于世，为令众生开示悟入佛之知见。可知此义。但以众生根机不等，不能究竟畅佛本怀：只得随顺机宜循循善诱。大根则称性直谈，为说佛乘，令其即生圆证佛果，如：华严经之善财，法华经之龙女等。华严善财：见八十华严第六十卷至第八十卷——入法界品第三十九；四十华严卷四至四十。善财童子于福城东，遇文殊师利而发菩提心，从此渐次南行，历参五十三位善知识，最后参普贤菩萨，而入法界。法华龙女：见法华经卷四——提婆达多品第十二。文殊入海弘经，龙女以宝珠献佛，即于南方燕垢世界，坐宝莲华，成等正觉。次则为说菩萨乘，缘觉乘，声闻乘，令其渐次修习，渐次证果。法华经云：‘十方佛土中，唯有一乘法，无二、亦无三，

读印光大师文钞记(上)

读印光大师文钞记(上)会性法师敬记读印光大师文钞记序读印光大师文钞记弁言与大兴善寺体安和尚书与友人论校经纲要书与融明大师书与悟开师书复海曙师书与四明观宗寺根祺师书与佛学报馆书节录复濮大凡居士书复泰顺谢融脱居士书一复泰顺谢融脱居士书二复邓伯诚居士书一复邓伯诚居士书二复邓新安居士书与福建刘廷诚居士书复高邵麟居士书一复高邵麟居士书二复高邵麟居士书三复高邵麟居士书四读印光大师文钞记序今之修净业者，鲜不由印祖文钞以起信。祖师道力悲心不可思议，发而为文，不惟圆乎三藏，亦复通于易礼诗书，明人伦，阐教理，详释通途别法，循循谆谆，读之者辄能破疑生信，发愿行持，因以被教获度者，遍天下焉。会公法师，于印祖高风久所钦则。尝以一庵，多年阅藏，并撰大藏会阅弘于世。谓文钞法法圆备，善导群机，诸宗学者，或学为人之道者，皆当以为必读之书，固不独净业学人应奉课读也。公施言教，身则先之，即以文钞自课，又摘最契时需者，引经以注，或略发感怀，名曰读记，自前九年始，载于明伦月刊，长期相续。今缘净信启求，辑梓一册，普被群伦。文钞之文，多为书札体，向无注释，读似不觉甚难。读记一出，乃见句句皆有所本，语易虽人人可行，语难则义深不测，原

精神

（术语）有情之心识也。精微曰精。不测曰神。无量寿经下曰：精神苦痛。

龙神

（异类）龙能具不测之力用，故称为神。八部众之一也。法华经序品曰：四众龙神瞻察仁者。

六神通

（名数）神者不测之义，通者无碍之义，三乘之圣者，得神妙不测无碍自在之六种智慧，是曰六神通，略云六通。法华经譬喻品曰：具足三明及六神通。

大神力

（术语）力用之不可思议者。神者不测之义。法华经曰：有大神力，及智慧力。

鬼二生

[出俱舍释论] 一鬼胎生论云。女饿鬼白目连云。我夜生五子。书时亦生五子。生巳皆食尽。如此我无饱。此鬼即是胎生也。二鬼化生谓不从胎卵等生。但无而忽有。变现不测。此鬼即为化生也。

河秃师（后魏晋阳）［《宋高僧传》卷第十八］

释河秃师者。不详何许人也。魏孝昌中于晋阳市肆间行往。乍愚乍智。作沙门形。时人不测。止呼为河秃师。及齐神武诞第二子洋。文宣帝也。武明太后见家贫甚。与亲戚言及家计。正忧饥冻死耳。洋方生数月尚未能言。欻言曰得活。二字分明。太后左右大惊而不敢言。谓为妖怪。时传秃师神异射事多中。巧诱而至。太后意占其儿子早言为怪。乃遍见诸子。文襄魏永熙后旁以禄位历问之。至洋再三举手指天而已。口无所言。若诸子皆别无举措矣。后不测其终。

六通

六通又名六神通。通者作用自在而无碍曰通，或曰通力，或曰神通。一、神境通 亦名如意，有三意： 一、能到 谓能到者有四： 一、身能飞行，如鸟无碍。 三、此没彼出，彼没此出。 二、移远令近，不往而到。 四、一念能至十方世界。 二、转变 谓转变者有四： 一、大能作小。 三、一能变多。 二、小能作大。 四、多能变一。 三、圣如意 圣如意者： 一、化现无方。 二、应变不测。二、天耳 闻声无碍，是曰天耳。三、他心 知他心事无碍，是曰他心。四、宿命 知过去世事无碍，是曰宿命。五、天眼 观色无碍，是曰天眼。六、漏尽 自能漏尽，复能遍知一切众生漏尽不尽等，是曰漏尽。

凡是邪师，皆犯以下毛病

宣化上人在南洋一带，邪术盛行。诸如鬼魅咒诅、夜叉罗刹、蛇蝎蜈蚣、恶龙喷毒等到处为患。同时扶鸾，降坛显灵，乩童等甚为普遍。此等妖怪，喜夺人精气，或以癫痫怪疾等加害无辜，使人心惊胆丧，神智消灭，而终陷入魔网，为其眷属。更可悲者，在此魔强法弱的时代，不少冒充为佛教徒，诳称为善知识者，挂羊头而卖狗肉，打出佛教的招牌，实则行持恶法，卑鄙无比。他们公开赞叹男女欲乐双修，谓此即菩提无上道，即身成佛之真传，专以诡异神通，炫惑世人。此等徒众皆有天魔附体，因此狂慧增长，辩才无碍，或能放光，或得心通，或知宿命，尤喜言吉凶祸福，预言屡屡不爽。一般无知之人，被其神通所欺诈，误以为是活佛出世，或菩萨再来。实是妖魔鬼党，欺世盗名蛊惑人心。众生以恶业所感无法觉知！此末法之征兆殆无疑也，难怪佛在《首楞严经》里，诃斥此辈曰：云何贼人，假我衣服，裨贩如来。造种种业，皆言佛法。却非出家，具戒比丘，为小乘道。由是疑误，无量众生，堕无间狱。凡是邪师，都有魔怪附体，是故神通广大。就以楞严经五十阴魔文以为证，望读者能够细心审思，觉悟斯义，慧眼明析，庶几不为妖魔所惑。凡是邪师，皆犯以下毛病：1. 毁谤出家，轻蔑持戒。常言：酒肉穿肠过，

佛 法——构建和谐世界的生命向导

佛 法--构建和谐世界的生命向导释国亮众缘聚合，人类面临巨大的变革与挑战。心灵缺乏佛法引导，人们认知混乱，焦虑、迷失、妄执、内而自心，外而世界，失去和谐。家和血缘的执著，积淀了汉文化，面对变革，撼动根本，汉文化区焦虑不安。汉传佛教若即若离，浅尝则止，需下切实工夫，养育国民品格，融入生活过程，服务人生。不坏缘起，此时此地此人，当下不执著的生命境界，唯佛法可以实现。而这种禅修体验，正是生命和乐、世界和谐的切入点、转机与基石。顺势利导，重新定义，置换内涵，汉传佛教需抓住机遇，深入引导心灵，致力于和谐。 祈请顶礼顶礼文殊智慧之尊！心显文殊师利智，勤学普贤行愿义；持佛佛子事业者，祈祷文殊上师足。为令一切生命光明和乐，为构建和谐社会和世界和谐，祈清三宝加持胜缘，令正法久往；祈愿佛陀智慧慈悲的光明，遍照每一位众生，信任生命的光明和乐，自觉利他，共创平安喜乐的和谐世界。借此机缘，仅就汉传佛教未来走向，提供一些陋见，就教于诸大德。时节因缘经济全球化、信息网络化、价值表达商业化、居住环境城市化、生活模式化、社会活动程序规范化、生物圈暖化、地球生态环境恶化、文化传统遭遇边缘化，如是等等，人类面临巨大的变革与

如何将普贤行愿的精神运用到生活中？

如何将普贤行愿的精神运用到生活中？皈依普遍虚空界三世清净平等因性等法光正觉道变化人天利乐身示居十地自在位行大施愿度众生功德相严名普贤今说真言秘密教——《佛说普贤菩萨陀罗尼经》佛法就是生活，《普贤行愿品》也是一种生活。那么，在生活中怎么运用普贤行愿?如何将佛法融入到生活的?这个问题很重要，我以自己的亲身经历来做一个示范。我们首先要明白，生命有三个台阶：第一个台阶——自己在自己内心的层面，也就是每天自己和自己对话的层面。第二个层面——心在缘的层面，你接触很多人、很多事，而且你有你的原则，有你想和大家互动的一个范围。第三个台阶，在可控和不可控的一些因缘与结果中，你如何去面对的这些情况的一个层面。一个人不管他学佛不学佛，都会有这样的问题，这是真实的生活。 我们通过《普贤行愿品》首先达到了对一念心的了解，心是清净的，像水一样，而到了第三个层面，心在只能面对结果的时候，就像水变成了冰，它特别具体，又很矛盾，因为在生活中大概都会出现些不可控的人我是非，这是不可避免的。如果我们再说严格一点，第二个层面就像是水，是缘，你在这个缘的层面和所有人对接，比如你做什么职业或者你有什么思想，你一定会以那个职业或者

女孩落井瞬间，老牛舍身救人堵住井口！

女孩落井瞬间，老牛舍身救人堵住井口！多亏牛儿柔软的肚皮将小芳堵在井口，小女孩才免遭掉井不幸。四川省阆中市七里镇鲜竽村松树坡，一场“人牛大战”正在紧张进行。救主人女儿，老牛舍身堵井口，结果险些掉入深井。经过一番紧张施救，小女孩免遭不幸，老牛也安全脱险。很快，老牛舍身救主人的故事在当地广为流传。“快使劲拉呀，再不拉住，它要掉到井里了，是它救了我的女儿呀！”一名妇女在现场催促着，希望人们快把牛儿救出。从现场看到，一头老牛的后腿部掉进水井，整个身躯正慢慢地沿著井沿向下滑去，施救场险象环生。一村民赶紧拿出一根木杠，从牛肚下面伸进去，一边向上撬，一边往上拉，有人还从后面推，终于将这头为救放牛娃而身陷水井长达1小时之久的牛儿救了出来。水牛后腿部有点挂伤，满不在乎地啃著青草。女主人黄某见女儿和牛儿都安然无恙后，一把抱住牛儿泣不成声。勇救女孩牛儿遇险女主人为何如此感动呢？原来，昨日上午8时许，黄某一家三口到松树坡干活，8岁的女儿小芳（化名）独自一人放牛。小芳见一口水井上长著许多嫩草，便小心翼翼地把牛牵了上去。突然，小芳脚下一滑，径直向水井滚去，正在吃草的老牛随着拽在小芳手中的牛绳也一道滑向井边。几乎是同

传法正宗记发愿文

◎ 李 丽南无本师上师佛法僧宝文殊菩萨，承佛威神，愿我欢喜受持传法正宗记：师子尊者之四世。曰僧伽罗叉。其所出法嗣五人。一曰毗舍也多罗者。一曰毗楼罗多摩者。一曰毗栗刍多罗者。一曰优波膻驮者。一曰婆难提多者。二十八祖达磨尊者（此土之初祖）旁出法嗣九人。一曰有相宗首萨婆罗者。一曰无相宗首波罗提者。一曰定慧宗首婆兰陀者。一曰戒行宗首（亡名），一曰无得宗首宝静者。一曰寂静宗首（亡名），一曰道育者。一曰道副者，一曰尼总持者。二十九祖慧可尊者（此土之二祖也）旁出法嗣三人。一曰僧那者。一曰向居士者。一曰相州慧满者。二十九祖之二世，曰相州慧满禅师。其所出法嗣六人。一曰岘山神定者。一曰宝月禅师者。一曰华闲居士者。一曰大士化公者。一曰和公者。一曰廖居士者。二十九祖之三世华闲居士。其所出法嗣一人。曰昙邃者。二十九祖之四世，曰昙邃禅师。其所出法嗣三人，一曰延陵慧简者。一曰彭城慧瑳者。一曰定林慧纲者。二十九祖之五世，曰慧纲禅师。其所出法嗣一人，曰六合大觉者。二十九祖之六世，曰大觉禅师。其所出法嗣一人。曰高邮昙影者。二十九祖之七世，曰昙影禅师。其所出法嗣一人，曰泰山明练者。二十九祖之八世。曰明练禅师。其所出法嗣一人

存心不善，风水无益；不孝父母，奉神无益

存心不善，风水无益；不孝父母，奉神无益林则徐50多岁的时候，写了一个“十无益”。他将一些常被人们看作有益的东西，分别做了界定，也就是说，如果不满足某种条件，一些看来有益的事情，很可能没有益处。我们通过林则徐的界定就会发现，世上没有绝对之物，任何事物的效能都是有条件的。 这“十无益”既是林则徐自己的修行标准，也是他教育孩子的原则。一、存心不善，风水无益二、不孝父母，奉神无益三、兄弟不和，交友无益四、行止不端，读书无益五、作事乖张，聪明无益六、心高气傲，博学无益七、时运不济，妄求无益八、妄取人财，布施无益九、不惜元气，医药无益十、淫恶肆欲，阴骘无益

如东发现唐宋国清寺遗址 为日本遣唐使登陆居住地

如东发现唐宋国清寺遗址 为日本遣唐使登陆居住地20日，省文物局在如东召开唐宋国清寺遗址考古验收会，初步确认由南京大学文化与自然遗产研究所进行的考古发掘地点，为海上丝绸之路重点遗产点唐代掘港国清寺。公元838年，日本第19次派出遣唐使，因遭遇风暴在如东掘港登陆，多数成员在国清寺居住15天，并得到海陵(今泰州)镇官员的欢迎和接待，之后从这里登船由“掘沟”、运盐河经如皋镇、海陵县去扬州，再从大运河到唐朝首都长安。参加这次遣唐使团的日本高僧圆仁所著《入唐求法巡礼行记》，作为世界东方游记三大名著之一，书中所录他在中国涉及的重要地点大约有10处以上，但目前真正有唐代考古遗迹发现的只有掘港国清寺，可见其意义之重。此次考古发掘发现唐宋时期国清寺三座大殿殿基等各类遗迹10多处，出土文物标本近千件。三座大殿分布在同一条南北轴线上，中轴线两侧有附属建筑遗迹四处、灶房一处，各个时期水井三口。 出土遗物有唐宋时期莲花纹柱础2件，出土的器物类型包括碗、盏、盘、罐、香炉、砚台等，建筑构件有陶制瓦当、筒瓦、板瓦、滴水、脊兽、正吻、石柱础、砖等，石雕有石佛像及建筑构件，还出土少量陶塑佛像残件。最重要的是，有些瓷器上发现

找紧布施的机会

找紧布施的机会拖住纸皮的老人家，每日我们都会在大街小巷里见到，有些连背部都弯曲了，就连抬头看一下天空都有困难。她们日以继夜，冒着烈日和风雨，去拾纸皮和捡铝罐，为的就只是一天赚几块钱，好让那天有饭食，不用捱饿，因为饿了就会容易生病，病了又无依无靠就更可怜了…可能我们有时也看得心酸，如果上前给她们一两元钱，惟恐她们不接受或感到侮辱。再者牵涉了金钱，又怕助长了风气，坏心肠的人会利用老人家来赚钱，所以好多时候只好默默祝福她们。四年前，我一刻冲动改变了我的想法，那时我见到一个老婆婆正在拾纸皮，我突然跑进便利店，买了两个面包，走到老婆婆面前，弯下身子跟她说: 「婆婆，您好呀，我买多了两个面包，食不下，您可否帮我食呢?」，婆婆很愕然 (这个表情让我明白到她一直以为自己在这个世界是透明的，旁人从不会理会她正在干什么)，一会儿她明白了我的用意，接过面包并对我说:「年轻人，多谢你!」。从她的笑容令我明白这两个面包除了多给她一餐温饱外，还让她感到人间有情。这班拾荒的老人家，在她们人生最后的一段路上，最后的愿望可能就只是三餐一宿，无病无痛的走到终结。如果我们可以在她们这孤苦的路途上，给她们一点支持(两个面包)

睡觉是最好的补药，6个习惯最养人，6个习惯最害人

睡觉是最好的补药，6个习惯最养人，6个习惯最害人药补不如食补，食补不如睡补。可见，睡眠为第一大补。俗话说一夜好睡，精神百倍；彻夜难睡，浑身疲惫。睡觉可以称得上是天下第一大补药！遵循下面6个睡眠习惯，好睡眠好身体。1睡觉一定要遵循黑白规律老子讲一阴一阳谓之道。通俗来讲，睡觉是人修养生息、养精蓄锐的过程，是收藏、吸收能量的过程；白天工作、学习则是释放能量的过程。阴阳各半，缺一不可。2睡觉要及时，把握睡眠的黄金时间最佳睡觉时间应该是亥时(21-23点)至寅时(3-5点)末，也就是在晚上21点睡下，早晨5点起床。亥时三焦经旺，三焦通百脉，此时进入睡眠状态，百脉可修养生息，可使人一生身无大疾。百岁老人有个共同特点，就是亥时睡，寅时起。可惜现代人很少能够做到，所以大街上脸色红润的人越来越少。女性若想长久保持睡颜姣好，就应早睡早起。另外，中医理论还认为：胆为中正之官，五脏六腑取决于胆。胆又为少阳，少阳不升，天下不明。如果晚上不能及时睡觉，或睡觉质量不好，第二天少阳之气没有升起，人就易困乏，没有精神。由于人的细胞100天左右更新一次，故古代养生家讲：睡觉为养生之首，一夜不睡，百日补不回来。子时不睡，除