净土法门法师：菩萨乘愿再来投胎会有隔阴之迷

净土法门法师：菩萨乘愿再来投胎会有隔阴之迷问：经上常说，菩萨再来投胎，尚有隔阴之迷。可是佛说罗汉已经出了三界，不受后有。那么菩萨境界比罗汉高，请问何以会再来投胎？而且还有隔阴之迷？答：菩萨有比阿罗汉高的，也有比阿罗汉低的，为什么？因为菩萨有等级。如我们讲解的《华严经》，《华严经》是圆教最殊胜的法门。以圆教而论，圆教初信位的菩萨，修行的功夫只等于小乘须陀洹，不如阿罗汉，二信位、三信位一直到六信位都比不上阿罗汉，七信位的菩萨断证的功夫才与阿罗汉平等。所以，端看你是问哪一种菩萨，信位的菩萨比不上阿罗汉，圆教初住以上的就比阿罗汉高太多了。我们常常念菩萨摩诃萨，摩诃萨必定超过阿罗汉，菩萨就不一定了。菩萨为何还到世间来？菩萨发愿要来世间帮助苦难众生，就是乘愿再来。再来之后，确实有隔阴之迷。何谓隔阴之迷？就是从一个维次空间转到另一个维次空间，而空间维次不同，自然就有差距，所以会把从前的事情忘记了。但是如果真的是菩萨再到世间来投胎，就是有缘来投胎。虽然迷一阵子，这个时间长短不一样，各人缘分也不相同；有人时间很短，几年就恢复了，有人要十几、二十年才豁然觉悟。而这其中也有大菩萨会帮助小菩萨。《金刚经》上世

李炳南：不如造罪以后再来念佛？

问：念一句佛号就消灭八十亿劫生死重罪。那么我们不如造罪以后再来念佛。如果说念佛是消过去的罪业，不再去造新罪，那么造了罪以后，不又是过去的旧罪了吗？答：从前某甲正在大吃砒霜，某乙看见就惊奇地问：为什么要自杀？甲说：我不是自杀，因为听说某店有解毒的灵药，我想买来服用，所以就先吃砒霜。先生所问不正是这不意思吗？过去、现在和未来是没有一个界限的，但改过从新却是有界限的。不论是做好人，还是学佛，都从他发心的那一天算起，以前的时间就是过去。

八大人觉经浅释

八大人觉经浅释后汉沙门安世高译鄂随州沙门慈舟讲雪峰沙门妙灯、二埋记录为佛弟子，常于昼夜，至心诵念八大人觉。但是归依了佛的，不论是在家、出家，都是佛的弟子。既然是佛的弟子，就应当不管白天和夜里，应当常常亲切真诚地学习和修持这八种大人的觉悟。第一觉悟，世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我；生灭变异，虚伪无主。心是恶源，形为罪薮，如是观察，渐离生死。第一：应当觉悟世间不是常住不变的，是坚硬的国土，也不一定永久坚实的；经过长时间的变迁，高山能变作了深谷，深谷也会变作了丘陵，这是说物质界的不可贪著。再看我们的身体，不外由地、水、火、风四种物质组成的，这四大物质互相侵害，常常会害病苦，死亡，不能永久存在，结果是会空的。其次，再看受、想、行、识并这身体的形‘色’，叫做五阴；五阴里实在没有能主宰的‘我’和‘我所’，都是时时刻刻迁变著，转异著，虚伪而不真实，递相代替而没主宰，这是说于身体也不要贪著啊！不但贪爱身体没有好处，若是昏迷迷地把宇宙间一切事物的现象，印在心中的影子，认为是自己的‘心相’了，这样错误下去，心便是罪恶的源泉了！若把四大虚假合成的身子认为是自己的‘身相’了，则形便是罪恶的泽薮了！能这

净土法门法师：真正再来人，决定不会暴露身分

净土法门法师：真正再来人，决定不会暴露身分在国外，尤其在美国，常常听到某一个法师、大德或仁波切，说自己是菩萨再来的、佛再来的。同修们来问我，这是真的、还是假的?他们问错了人，我怎么会知道?我要是知道，那我不就成佛了!我要是没有成佛，如何知道他成佛?我不是大菩萨再来的，如何晓得他是大菩萨再来的?因此，这些传说迷惑了广大学佛的同修，特别是初学，实在讲不但是初学，老修都被迷惑了。我们虽然不知道他是真、是假，但佛在经上有说明，诸佛菩萨应化在世间确实很多，尤其是众生有极大苦难的时候，诸佛菩萨大慈大悲应化在世间，与一切大众和光同尘，不一定以什么身分示现。如《普门品》说的观世音菩萨叁十二应，应以什么身得度，就现什么身，所以不论男女老少、各行各业都有佛菩萨现身。可是有一个塬则，就是他决定不会暴露身分;如果身分暴露他立刻就走，不会住在这个世间。我们在歷史上看到，身分一暴露就走了，那是真的。如果身分暴露了，他还不走，这与经教讲的不相应，大概就不是真的。不是真的，就是冒充佛菩萨，他为何要冒充?无非要欺骗众生，获得名闻利养，我们懂得这些常识，就不致于受骗。我们晓得印光大师，是大势至菩萨化身再来的，他老人家一生

天啊，原来他就是地藏王菩萨再来 惊倒千万人！

孝子王希海感动千万人大连孝子王希海20多年如一日照顾生活不能自理的植物人父亲，无 怨无悔，他的故事感动了成千上万的大连人。一位瘫痪在床20多年的植物人，竟然浑身没有一点褥疮，不但肌肉没有萎缩，还能有80多公斤的体重大连市第二人民医院院长王冰在为王希海父亲检查完身体后，情不自禁地说：这在医学护理史上简直是个奇迹！父亲活着是我最大的心愿1980年，王希海的父亲因脑出血成了植物人。母亲体弱多病，弟弟又患有先天性肢体残疾，不能就业，全家的重担都落在了当时仅有23岁的王希海的肩上。面对这样的情况，王希海先是放弃了去马来西亚工作的机会，后来又请长假照顾生活不能自理的父亲。当时他就在心底向父亲承诺：一定要将您照顾到80岁。从那以后，每天晚上，他都会隔半个小时就给父亲翻一次身，每晚12时准时喂父亲吃下一天中的第5顿饭。为了让父亲躺着舒服，他用8个枕头垫在父亲后背、腿下等不同部位。母亲让儿子去工作，自己照顾老伴，可儿子不让，他说：您可不能病倒了，要那样，两个人我也伺候不过来呀。去年9月，王希海突然发现父亲身上有了瘀青，他连忙送父亲去医院。一位从医40多年的老教授看到老人的身体状况后问他，老人瘫痪在床多长

善人子再来投胎

善人子再来投胎陈萃，号叫集之，从小就失去了父亲，家里很穷，性喜读书、作好事；娶妻姓杜，生一儿子，名叫善才，很聪明，七岁出痘死了。集之很悲痛，用墨在儿子左股上作一记识，祷告说：望你再来投生。从此夜夜号哭不忘。一夜梦善才来说：我来投生已有了定期，父亲不要悲哭了。到辛丑年上元夜又梦见说：儿子再来了。这夜果然生了他；后作观察，名叫筠堂，左股上还有墨色记识。观察常说：我们读书人，不信轮回，从前探环披甲，许多轮回的证据，都说是假的，其实因果轮回，是千真万确的。

净土法门法师：愿力超过业力，当下即是乘愿再来

净土法门法师：愿力超过业力，当下即是乘愿再来摘自净空法师《佛说十善业道经讲记》 诸位到此地来，最重要的是“自私自利”放下，“名闻利养”放下，“贪瞋痴慢”放下，只要把这十二个字放下，你学佛你就决定能成佛。你学佛不能成佛，这十二个字当中总有几个字没放下，造成障碍。佛菩萨之所以能成佛菩萨，他这十二字完全没有了。学佛，大家听说诸佛菩萨乘愿再来，什么叫“乘愿再来”？我们如果发个愿，愿力超过我们的业力，我们现在就乘愿再来了。佛菩萨是什么愿？我们知道，佛菩萨应化在这个世间，这个身体是为大众服务的，不是为自己。我们今天得这个身体，念念是为我的，为我是业力。身体不是我的，身体是为一切众生服务的一个工具，那你就是乘愿再来，你跟佛菩萨没有两样。所谓凡夫跟佛只在一念之差，一念迷，迷什么？迷这个身是我，一切都为我，迷！佛菩萨觉，觉的是什么？身体不是我，身体是为众生服务的工具，尽量发挥这个工具，为一切众生造福，就这么一个念头；转过来，凡夫成佛了。不为自己，自己的福报无量无边，智慧无量无边，我们在这里做一个一百八十度的大转变，你们学佛在这一生当中肯定成就。

净土法门法师：这是菩萨再来，凡人做不到！

净土法门法师：这是菩萨再来，凡人做不到！海贤老和尚，他是受阿弥陀佛的嘱咐，佛要求他多住几年，不要求早往生，他接受了，为我们做示现。他不认识字，没有念过书，佛门里的仪轨他全不知道，在寺庙里跟大众一起做早晚课，他站在门口念阿弥陀佛，因为早晚课诵的这些经，偈子，咒语，他都不会，他没学过，他就是一句阿弥陀佛念到底。你们诵经他念佛，从二十岁开始念到一百一十二岁，念了九十二年，走的时候瑞相稀有。我对他老人家的看法，这个人难得!他的优点就是老实、听话、真干。师父传给的法就是一句“南无阿弥陀佛”;嘱咐他，一直念下去。他听话，他真干，心里头只有这一句佛号，除这一句佛号他什么都没有，彻底放下了，太难得了!用心功夫之纯找不到!在他老人家身上看到。他也告诉我们，他见阿弥陀佛很多次，我估计九十二年念佛，跟阿弥陀佛见面决定不止十次，换句话，定中、梦中常常跟阿弥陀佛在一起，他的话不是假话。为什么叫他住这么久?为的是给我们念佛的同学，做个好榜样。学佛，你学他这样就成功。也不是给念佛的同学做好榜样，只要具足信愿持名，你就决定得生，阿弥陀佛来接你。老和尚在往生的时候，往生前三天，他没给人说，有一个在家弟子去看他老人家，提

如果我死了，还会再来

如果我死了，还会再来今天中午去了化身窑，明天师父的妈妈就要拿到化身窑火化。这个化身窑就是佛教人士的火葬地方。在厦门海沧的山上，很安静。建了大概十多年。出家人死了，就往化身窑一放，烧出来是骨灰，还是舍利子，就要看修行人的功德了。有些居士也可以烧出舍利子。看着化身窑，我在想人活着的时候很简单，死了也很简单。但是说实话，不要害怕死亡。死亡不是终点，而是生命的另一个起点。记得以前会泉法师圆寂时，讲了一个偈，莫道西方归去远，有愿去去即归来。不要说西方极乐世界很遥远啊，十万亿国土后，好像很遥远，但是如果有愿力要在娑婆世界度化众生，那么去了，马上就可以回来啊。你看多洒脱吧。在密宗中，师父圆寂了，他的弟子们会根据师父留下的话来寻找他的来世，然后再把他看到转世。这就是转世活佛的来历。这个习俗是很优美的。因为他是修行人，可以知道知道自己的来世。这一点很重要。如果不是修行人，生死不自由，是无法知道自己下辈子，出牛胎，还是进马腹的。在厦门这么久后，发现学佛的人挺多的，而认识的人也更多，这些人都是以前结过善缘。一起修行过，才会如此。所以最近很喜欢一种味道，这种味道，叫做修行。虽然自己不是个修行人，但是很喜欢这种

宣化上人是古佛再来

宣化上人是古佛再来我认识一位修密宗的师弟，在今年有幸拜访多昂仁波切（法王如意宝首席大弟子，有神通） 在多昂活佛跟他谈到上人时，说上人是古佛再来，上人就是观世音菩萨（又有是阿弥陀佛一说）。 宣化上人在世的时候，有人问上人，全世界有很多很多人想拜上人为师，可是却没有机缘遇到上人，该怎么办？上人说：“不管你信，还是不信，给我的照片拜满一万拜，就能做我的弟子……” 很多人就给上人照片顶礼 有的修行很好的师兄 大概跟上人缘分也很深厚 在给上人法相礼拜不久就看到上人现身，就象在自己面前一样 真是不可思议 更有师兄，在第一个头拜下就发生不可思议的感应 还有一位师兄，在尚未磕满一万个头的时候就看到老和尚在他面前，跟他一起念佛。 上海有个老太太 在夏天最热的时候，在五十天的时候 给上人照片拜满一万拜，在磕到后期 时，法喜充满 一点不觉得累 反而感觉特别轻松 拜满一万拜之后 多年的疾病都不治而愈了。 一位师兄，曾在1994年四处寻找华严经，后来莫名其妙的得到了宣化上人开示的《华严经浅释》。1995年阅读《华严经浅释》时，全神贯注，在夜梦中见到了宣化上人，于是他向上人顶礼、 请教问题。老人家跏趺而坐，非常慈

那含

阿那含的简称，为小乘的第三果名，华译为不还，即不再来欲界的意思。

天童清简禅师

明州天童清简禅师，钱塘张氏子。师为事孤洁，时谓之简浙客。僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「不欲向汝道。」曰：「请和尚道。」师曰：「达磨不可再来也。」师晚居雪窦而终，塔于寺之东南隅。

宝通〔《神僧传》卷第二〕

僧宝通。梵行精修长诵法华经陀罗尼品。稍有灵异。时杨桥村有赵氏家妻为神所魅。请通持咒。通既至。神即现形。通告曰。神在村中合当兴福。如何反魅于人。神曰。非弟子事。此乃下部小鬼耳。遂呼小鬼至前责罚。赵妻因此得差。续后赵妻之病仍发歌吟竟夕又告通。通又去见所责鬼在病床前。通曰。前已诫治那得再来。汝若不去吾当诵咒令汝头作七分。如阿梨树枝也。鬼叩头求哀云。不烦咒也。从此病差。鬼不复至矣。

二果

声闻乘的果位名，梵语叫做斯陀含，华译为一来，意思是修到了此果位的人，死后生到天上去做一世天人，再生到我们这个世界来一次，就不再来欲界受生死了。

怎样算佛教正见

佛法的究竟正见是什么，这很难用短短的几句话浓缩起来。但是在这里跟大家开个小小的玩笑，其实佛法应该是最高等的革命性思想。因为当佛陀最卓越的弟子——伟大的龙树向佛陀礼赞的时候，他说：“我赞叹这位超越见地的佛陀”。这句话本身就极具革命性。每一个见地、每一个系统、每一个条规、每一个规范，统统都有缺陷。话虽如此，我并不是在说佛法的精要与无政府主义相等。无论是规则、规范或方法，这种种的一切，佛法都会全然接受。但是佛法只将它们当作器皿来使用：当你口渴的时候，喝水是至关重要的;重要的是水，而盛水的玻璃杯子则是次要的。所有的这些规则、规范、黄帽、红帽，那个传承、这个传统这些全部都像玻璃杯子一样。超越见地，这似乎就是乔达摩佛陀之见地。但这个说来容易做来难。这是因为我们人类没有能够了解它的工具。当我说我们没有那些工具时，这并不表示佛陀的话语是非常神圣的言语，并且需要解码。像我们一般的凡人，太习惯于一般的语言和一般的逻辑。像我们这样，相信4+4=8的人，就完全卡在那个逻辑当中;如果有人说8+8=9，对我们来讲就是不可能成立的!我们受限于我们的成长。你必须能够解开这种种的逻辑，然后才能够体验到超越见地的见地。因