共变

（术语）以有情之同业变现同一之境者。如山河等。唯识论二曰：诸业同者此共变故。

左

（术语）Ca又，援，者。悉昙五十字门之一。一切法离迁变之义也，四圣谛Catur-āryasatya之声也。金刚顶经曰：左字门，一切法离一切迁变故。文殊问经曰：称左字时，是圣谛声。

别解律仪由五缘舍

【别解律仪由五缘舍】 p0689 俱舍论十五卷六页云：唯除近住，所余七种别解律仪，由四缘舍。一、由意乐。对有解人、发有表业，舍学处故。二、由弃舍众同分故。三、由二形俱时生故。四、由所因善根断故，舍近住戒。由前四缘，及由夜尽；是故总说别解律仪由五缘舍。何缘舍戒由此五缘？与受相违表业生故。所依舍故。所依变故。所因断故。过期限故。如彼卷六页至八页广说。

色等外境亦有亦无

【色等外境亦有亦无】 p0573成唯识论七卷十五页云：色等外境，分明现证，现量所得；宁拨为无？现量证时，不执为外。后意分别，妄生外想。故现量境，是自相分识所变故；亦说为有。意识所执外实色等，妄计有故；说彼为无。又色等境，非色似色，非外似外；如梦所缘，不可执为是实外色。

外谷麦等非实种子

【外谷麦等非实种子】 p0493成唯识论二卷十四页云：外谷麦等、识所变故；假立种名。非实种子。

不律仪由三缘舍

【不律仪由三缘舍】 p0339俱舍论十五卷九页云：诸不律仪，由三缘舍。一者、由死舍。所依故。二、由得戒。谓若受得别解律仪，或由获得静虑律仪；恶戒便舍。由因缘力、得律仪时，诸不律仪、一切皆断。以善恶戒，其性相违。善戒于中势力强故。三、由相续。二形俱生。以于尔时，所依变故。住恶戒者，虽或有时，起不作思，舍刀网等；若不受得诸善律仪；诸不律仪，无容弃舍。譬如虽避发病因缘；不服良药，病终难愈。不律仪者，受近住戒，至夜尽位，舍律仪时；为得不律仪？为名处中者？有余师说：得不律仪。恶阿世耶，非永舍故。如停热铁，赤灭青生。有余师言：若不更作；无缘令彼得不律仪。以不律仪，依表得故。