冬瓜印子

（术语）暧昧印可也。

冬瓜印子

禅林用语。把冬瓜横着切断所盖之印迹，虽似真印，但虚伪不实，禅林乃转指师家接引学人时，未严加勘验而随便印可证明。碧岩录第九十八则（大四八·二二一下）：“只管被诸方冬瓜印子印定了，便道：我会佛法奇特，莫教人知。”又“冬瓜直儱侗”一语，则指冬瓜虽真直，但未成熟之意；引喻为人之素性虽良好，但未成熟。儱侗，意谓未成熟。 p1550

高丽坦然国师

高丽国坦然国师，少嗣王位，钦乡宗乘。因海商方景仁抵四明，录无示语归，师阅之启悟，即弃位圆颅。作书以语要及四威仪偈，令景仁呈无示。示答曰：「佛祖出兴于世，无一法与人，实使其自信、自悟、自证、自到，具大知见。如所见而说，如所说而行，山河大地、草木丛林相与证明，其来久矣。」后复通嗣法，其书略曰：「生死海广，劫殚罔通。得遇本分宗师，以三要印子，验定其法，实谓盲龟值浮木孔耳。」

书印

子题：假语戒本疏·四波罗夷法：“若遣书印者，西域人指，并贯环印，见相知心，义应假语。”行宗记释云：“虽示印相，亦有语助，故云假语。”（戒疏记卷七·六五·七）

衣钵阁

忠曰：“藏住持衣财之处，此方所谓眠藏也。”衣钵义，见于〈金宝类〉。《校定清规·入院视篆》云：“住持看封，预都寺开封，呈过住持，就状先押字，次书日子，行者使印于日子处。状系都寺收，印子随封押，归衣钵阁，付与衣钵侍者，或亲随行者。”《备用清规·侍者》云：“密庵和尚赴灵隐，如侍者掌衣钵阁。”又有阁作合者。《校定清规·新住持入院》云：“印子随即封押，归衣 钵合，付与衣钵侍者。”又云：“检旧例下嚫，衣钵合贴?”又〈法嗣师忌辰〉云：“就衣钵合支羞设钱。”