李炳南：做对社会有益之事

文:慧安雪公老师说:‘那一件事情对社会有利益的,我就干。那一件事情对社会有害的,我就不干。我不管它,这件事情是流行不流行。现在是流行杀警察、抢银行、要红包,这个我绝对不干。那么,见洋人叫洋爸爸,我怎么也不干,活著我是一个中国人,死了我也是一个中国鬼。你查查中国历史,凡是念书的,都有点骨子。即使是畜生还有这样子的,大家须知道,狐狸死在远处,跑不回来,它倒下来时,头的方向,必得朝向它的窝,这样死得才瞑目。不冲著它的窝,是死也不瞑目,畜生尚且如此啊!’雪公老师勉励凡是他的弟子们,所行所为,都要对社会有益,而不要一味的随时尚而逐流,生是中国人,必得要有中国人的风骨,千万不要媚外忘本。‘狐死正首丘\’狐狸死的时候,都要把头摆正,朝向自己的住处,身为人怎么能连畜生都不如呢?雪公老师又说:‘想要中国再延续下去,必得落实中国文化。’现在的社会风气,处处呈现一片浮华不实的现象,人心亦渐趋糜烂,朴实淳厚的古风,已不复可见,这是非常可悲的现象。人人谨记老师的叮咛教诲,绝不与一般人竞逐流行,而忘了做人最可贵的操守与气节。

梦行般若

（传说）舍利弗问须菩提：若菩萨摩诃萨于梦中入三三昧空无相无作三昧，宁于般若波罗蜜有益耶？须菩提报舍利弗：若菩萨于昼日入三三昧，则于般若波罗蜜有益，夜梦中亦当有益。何以故？昼夜梦中，等而无异。见大品般若经梦行品，智度论七十五。

长养

【长养】 p0799 俱舍论二卷九页云：饮食，资助；睡眠，等持，胜缘所益；名所长养。有说：梵行，亦能长养。此唯无损；非别有益。长养相续，常能护持异熟相续，犹如外郭，防援内城。

有益

【有益】 p0539瑜伽八十四卷三页云：有益者：于所为处，不弃舍故。

摄食界二益

亦名：净地二益羯磨疏·诸界结解篇：“由结净地，通无内煮；一有益也。善者惧罪，虽宿有净；恶者慢犯，虽触无染；二有益也。结防两失，俱离无瑕。”济缘记释云：“一、无内煮。对下内宿，约人不定；故云通无。二、无宿触。持戒为善；虽宿有净，谓结净已，大界无内宿也。破戒为恶，虽触无染，亦谓大界无宿触也。以未结时；善者避犯，不敢与宿；恶者慢犯，与宿成触。今既结已，二皆成净。”（业疏记卷九·一○·二）

性遮开制四句

子题：性中开、遮中制、性中制、遮中开行事钞·序：“遮戒一往制止，有益便开。开之过兴，还复令制。岂非为存化俗，恐坠枉坑？大慈设教，意唯检失。”资持记释云：“制即是急，开即是缓。对前性戒，义立四句：一、文缓义急，性中开也。二、文急义缓，遮中制也。以非性业，随缘开故。三、俱急者，性中制也。四、俱缓者，遮中开也。”（事钞记卷一·四四·八）

安居受日不得含闰

亦名：受日不得含闰子题：受日出界行事钞·安居策修篇：“问：‘受一月日，得摄闰六十日不？’答：‘不得。以安居策修，静住有益。受日出界，乱业曲开，非是正修。限依一月，不得过法。’”（事钞记卷一二·一二·二○）

陈静瑜：念佛回家，可别掉队——五种多余之事

陈静瑜：念佛回家，可别掉队——五种多余之事尊敬的各位同学，大家好。静瑜今天跟大家分享的是，我们在修行佛法的时候，需要很清楚地看清楚五件事情。这也是静瑜看到祖师大德所讲，有很多感悟，跟同学分享一下。所谓修持佛法时有五件事是多余的。第一，当你对生死轮回没有生起出离心的时候，你修虔诚心是多余的。这句话很重要，讲的就是我们对佛法、对善知识再虔诚，但是我们对了生死、出轮回没有概念，那么这个修行其实是没有结果的。就佛法的本质来讲，它是出世间法，不同于世间法。出世间法对我们最大的利益，就是在我们这一世，得人身的这个时间期限内，能帮助我们了断生死轮回。尤其是净土法门，在阿弥陀佛本愿威神力的加持下，能让我们这一生带业往生成就，到极乐世界真正地了断轮回。到极乐世界之后就是阿惟越致菩萨，阿惟越致菩萨就是三不退菩萨，念不退、位不退、行不退。我们平时在修行的时候，自己就要多反问一下自己的内心，自己是不是对平时的生活有贪恋?对生死轮回、出离生死有概念?如果没有这种出离心的话，我们真的是像祖师大德所讲：生起这种佛法的虔诚心是多余的。所以你看印光大师在关房当中，佛像后面，唯写了一个字，就是大大的「死」字。你这一生从出