发起众

（术语）四众之一。如法华经之会座，依舍利弗三请而发起本经之说法，谓之发起众。法华文句二曰：发起者，权谋智鉴，知机知时，击扬发动，成办利益，如大象躄树，使象子得饱。

善发起

【善发起】 p1139瑜伽八十三卷二十页云：善发起者：于内如理作意思惟故。又无间作意故。又正加行故。二解瑜伽九十七卷二十三页云：复次有诸苾刍、于身等法，先由闻思如理作意，安住唯有身等法观；知一切法、无我性已；不唯于此闻思作意、而生喜足。唯上希求定心解脱。为求定故；住远离处，唯缘身等，以九行相、安住其心，令心内寂。由二因缘，起四念住。名善发起。一、由如理作意、如实智故。二、由三摩地、如实智故。此慧无间，由如实智，当得究竟。

施设

【施设】安立之义，建立之义，发起之义。《成唯识论述记》卷三曰：‘言施设者，安立之异名。建立发起者，亦名施设。’

集量论笔记--佛教的知识论

集量论笔记--佛教的知识论集量论笔记??佛教的知识论作者：庄朝晖归敬为量利诸趣，示现善逝救护者。??陈那菩萨《集量论》本文以宗喀巴大师著，杨化群先生译的《因明七论入门》[5]为中心，结合其它经论及讲义，侧重对集量论进行一些整理与思考。错漏之处，恳请指正！因明的作用在佛陀时代，舍利弗尊者就以大辩才，摄服无数学者修行者归入佛门。当时的辩论理论，还没有形成专门的一门学问。[5]在宗喀巴大师传中记载：过去西藏地方讲授七部量论及陈那集量论者，仅知它是一种论述辩论方式的著作，以为其中没有讲到成佛证解脱的理路。他以纯洁犀利的智力，通观所有因明论著，特别是观察到陈那的《集量论》，法称的《释量论》等，把大乘和小乘的一切修行次第，都正确地归纳进去了，因此，他对陈那、法称崇奉异常，从他在书跋中写的一首诗中，就可以看到他出自肺腑的景仰和赞颂。诗云：三类所知诸事物，悉由三量予抉择，能立能破以语诫，正理二主稽首礼。又据《夏坝活佛讲因明》：学因明主要为了三项：一、驳斥别人的邪见，比如不信佛法的人，对佛法反感的人等，要能说服他。二、摄受弟子，能给他讲明道理。三、为了自己能够通达一切教证二法。现在是科学时代，大众相信科