西方三圣的名称及意义

阿弥陀佛又号无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无等光佛，亦号智慧光、常照光、清静光、欢喜光。观世音又译作光世音、观自在、观世自在、别称救世菩萨、莲花手菩萨、圆通大士。大势至菩萨能够给您智慧之光，事业有成，佛光永照，化煞化凶，吉祥如意。（1）昼夜常得一切诸天大力神将隐身守护。（2）常常得到观音菩萨等二十五位大菩萨的保佑。（3）常为诸佛昼夜保护、加持，阿弥陀佛常放光明加持、保护、关照此人。（4）一切恶鬼、夜叉、罗刹不能伤害，毒蛇、毒药全部不能毒害！（5）水火、盗贼、刀兵枪炮的灾难、牢狱、横死全不会遭遇。（6）以前所做的种种坏事罪业全部消灭。（7）夜里做梦吉祥，或者能见到阿弥陀佛放着金光特别殊胜庄严的法身。（8）心常欢喜，颜色光泽，气力充盛，所做吉利。（9）常为世间一切人民恭敬礼拜，犹如敬佛。（10）临命终时，心无怖惧，正念现前，西方三圣金台接引，往生净土，莲花化生，受生妙乐。（1）释迦牟尼佛告诉大众：此大慈大悲观世音菩萨，于过去无量劫中，早已究竟成佛，名号为正法明如来。（2）由于他的大悲愿力，为了发起一切菩萨的菩提心，为了安乐一切众生成就一切众生的道业故，仍然示现为菩萨。（3）你们大家应当常常

细说如来藏（第一部）

第一章 如来藏的名称一、如来藏这个名称通用于从凡夫地到佛地的真如心体，佛地的如来藏里没有七识的无明，佛地之前的如来藏里都含有众生七识的无明，如来藏里的无明是收存的七识的无明，如来藏自心本体却没有无明。为了区别佛地的如来藏与众生的如来藏，就把没有无明的佛地如来藏叫作无垢识，把八地菩萨以上的如来藏称为异熟识，八地菩萨以下的如来藏称为阿赖耶识；统称都叫作第八识和如来藏。阿赖耶识是八地菩萨果位之前的如来藏的一个别名，从凡夫位到八地菩萨都用阿赖耶识这个名称。菩萨通过修行，七个识心转变清净了，阿赖耶识里所含藏的七识的染污性减少，烦恼断尽，我执断尽，烦恼习气也断尽，无明淡薄，分段生死结束，菩萨就修到八地果位。这时阿赖耶识的名字就改名为异熟识或者第九识，名字虽然改了，心体还是原来那个不变，就像一个人由于身份不同，称呼也要随之改变，称呼虽然改变了，但人还是原来那个人。阿赖耶识为什么要改名称？因为阿赖耶识里所含藏的内容种子改变了，名字就要随着改变，这叫名实相符，心体的名称代表着菩萨七识修行的阶段和程度，代表着七识清净的程度。菩萨再修到把七识的无明都灭尽，到佛地时，阿赖耶识、异熟识这些名称还要改，就改为无垢

李炳南：诸天名称？属于何界？寿数几何？

问：请问诸天名称？属于何界？寿数几何，恰当人寿几年？各诸天之天君是怎样称呼？（妙元）答：天大体说，有二十八层，最下六层名欲界，中十八层名色界，上四层名无色界。每层各有专名，寿命最下层者为五百岁，合人间五十年为一昼夜计算，向上演算法递增。其名散见各经，欲求简单，检一本带注之《阿弥陀经》，在序分中查看，自能明也。

善名称如来

（佛名）善名称吉祥王如来之略。七佛药师之一。

狮子无畏观音的名称由来

阿摩提观音三十三观音之一，又称狮子无畏观音常乘白狮而身放火光的法相，为密宗所奉，表示无畏之意。云南下关和古城之间有一观音塘，殿宇巍峨、香烟缭绕，木鱼声声、香火鼎盛。相传，汉时官兵进犯大理，观音大士化作一老妇，用草索背着一块大石头在路上与敌兵相遇。入侵官兵看见了，觉得非常惊讶，心想：这里的老妇竟然会有这么大的力气，更何况是青壮年呢?于是，敌兵不敢进犯，鸣金收兵。这就是著名的“负石阻兵”的传说。后人为了纪念观音保境安民，便在大石上建了一座观音阁，阁内供奉观音像。阿摩提观音乘白狮，身放火光，一首一面四臂。其中三臂分持摩羯鱼，白吉祥鸟、凤头箜篌，一手结说法印;另一种形象为提棒骑狮的宝相，不过此相阿摩提观音比较少见。在少林寺便供奉有提棒怒目的阿摩提观音，表示匡扶正义、惩治邪恶。象征正气凛然、无畏无敌。印度东南部的都市。在克里希那(Kr!s!n!a)河下游南岸。‘amara^vati^’一语，有‘不死之都’的意思。西元1797 年麦肯尼基(Mackenjie)上校在此地所发现的废塔，是印度古代三大佛塔之一，约建于西元二世纪(或说西元前二世纪)左右。该塔已破败不堪，仅存若干大理石栏楯和装饰塔面的石板

十六罗汉的名称分别是什么

指永住世间护持正法的十六位大阿罗汉。据经典所载，十六罗汉受佛付嘱，不入涅盘，常住世间，受世人供养而为众生作福田。兹依唐·玄奘译《大阿罗汉难提密多罗所说法住记》所载，略述十六罗汉之名称及弘化地方如次︰(1)宾度罗跋罗堕阇(Pindolabha^radvaja)︰与自眷属千阿罗汉，多分住于西瞿陀尼洲。(2)迦诺迦伐蹉(Kanakavatsa)︰与自眷属五百阿罗汉，多分住于北方迦湿弥罗国。(3)迦诺迦跋厘堕阇(Kanakabha^radvaja)︰与自眷属六百阿罗汉，多分住于东胜身洲。(4)苏频陀(Suvinda)︰与自眷属七百阿罗汉，多分住于北俱卢洲。(5)诺距罗(Nakula)︰与自眷属八百阿罗汉，多分住于南赡部洲。(6)跋陀罗(Bhadra)︰与自眷属九百阿罗汉，多分住于耽没罗洲。(7)迦理迦(Kari^ka)︰与自眷属千阿罗汉，多分布于僧伽荼洲。(8)伐阇罗弗多罗(Vajraputra)︰与自眷属一千一百阿罗汉，多分住于钵剌拏洲。(9)戍博迦(Ji^vaka)︰与自眷属九百阿罗汉，多分住于香醉山中。(10)半托迦(Panthaka)︰与自眷属一千三百阿罗汉，多分住于三十三天。(11)

十八罗汉的名称是什么

十八罗汉，系自十六罗汉演变而来。已知最早的十八罗汉像，为五代·张玄及贯休所绘。其后，宋·苏东坡分别为此二画题十八首赞，并于贯休所作标出罗汉名称。此外，杭州飞来峰金光洞中，刻在石床上的十八罗汉像，也是宋代的作品。元代以后，各寺院的大殿中多供有十八罗汉，且在佛教界，罗汉像的绘画与雕塑，也多以十八罗汉为主。自此，十六罗汉乃逐渐沉寂，十八罗汉代之而起。日本镰仓光明寺也有十八罗汉像，据考证系南宋至元代期间之作。关于十八罗汉 [1] 的名称，前十六罗汉，皆如《法住记》所载，并无异说。后二位罗汉，则众说纷纭，并不一致。兹列出几种主张如下：(1)以庆友为第十七尊，宾头卢为第十八尊。其中，庆友即难提蜜多罗，亦即《法住记》的作者;宾头卢即位列十六罗汉之首的宾度罗跋罗堕阇。(2)另有加上大迦叶与军屠钵叹二位尊者。依《佛祖统纪》卷三十三所述，唐代妙乐(湛然)首创此说，宋代净觉(仁岳)亦采此种说法。此系合并《法住记》所载十六尊者，与《弥勒下生经》的四大声闻，省略其中重复的二位尊者所成。(3)西藏地区所传，则加上达摩多罗与布袋和尚。其中，达摩多罗被认为是编纂〈优陀那品〉的法救，但无明确的证据。其像为背负梵箧，类似

十八罗汉名称的由来是什么

我们在修行佛法的时候，是能够了解到很多的内容，其中也会知道十八罗汉，但是大家知道十八罗汉是怎么来的吗?如果不是很清楚，那么就是能够跟我一起去详细的了解!释迦牟尼佛为使佛法在佛灭度后能流传后世，使众生有听闻佛法的机缘，嘱咐十六罗汉永住世间，分局各地弘扬佛法，利益众生。佛教传到中国后，十六罗汉成为艺术家创作的题材，后来演变成为十八罗汉。罗汉，阿罗汉的简称，梵名(Arhat)。最早是从印度传入中国的。意译上有三层解释：一说可以帮人除去生活中一切烦恼;二说可以接受天地间人天供养;三说可以帮人不再受轮回之苦。即杀贼、应供、无生，是佛陀得道弟子修证最高的果位。罗汉者皆身心六根清净，无明烦恼已断(杀贼)。已了脱生死，证入涅盘(无生)。堪受诸人天尊敬供养(应供)。于寿命未尽前，仍住世间梵行少欲，戒德清净，随缘教化度众。相传罗汉本为佛教小乘追求的终极目标，但是在佛祖释迦牟尼的规劝和鼓励下，所有罗汉们纷纷回小向大，“往世不涅”，帮助维护大乘佛教，于是在大乘佛教里罗汉们也有了他们新的地位和作为。罗汉又称阿罗汉，指能断除一切烦恼，达到涅槃境界，不再受生死轮回之苦，修行圆满又具有引导众生向善的德行，堪受人天供养

讲宗

指佛教禅、律二宗外之其余诸宗派。系禅宗所立；以彼等多重讲说经典义解，不似禅宗之强调见性悟道，故以此名称之。 p6517

称

【称】 p1296集异门论十八卷八页云：云何名称？答：诸不隐背正现在前，不诃不毁，不骂不辱，称赞叹美，亦复揄扬；言汝信戒闻舍慧等，悉皆具足。故名为称。

名色义

【名色义】 p0586俱舍论十卷三页云：名色何义？色、如先辩。今唯辩名。颂曰：名、无色四蕴。论曰：无色四蕴，何故称名？随所立名，根境势力，于义转变，故说为名。云何随名势力转变？谓随种种世共立名，于彼彼义，转变诠表，即如牛马色味等名。此复何缘，标以名称？于彼彼境，转变而缘；又类似名，随名显故。有余师说：四无色蕴，舍此身已，转趣余生，转变如名，故标名称。

一论

指天亲之净土论。又作往生论。因恐与迦才之净土论名称相混，特称为一论。净土宗所依之经论素称三经一论。 p79

随说因

【随说因】为十因之一。《瑜伽师地论》卷三十八。谓于欲界、色界、无色界的一切惑业系缚与不系缚之法，随所见闻觉知而起诸言说。能说之语为所说之因，此持业释。亦即由有‘名’而有‘想’，由有‘想’而起‘语’，由‘语’而有‘言说’；此中，‘名想’与‘语’，即是随说因。简单的说，能说是所说之因，随所见所闻事物的名称，引起人的思想，由思想引起言说。《大乘义章》卷四载︰世界万有皆依赖名称言说，方有种种事相差别，故称随说因。参阅‘十因’条。

赖耶异名

【赖耶异名】第八阿赖耶识，译曰藏识，有能藏、所藏、执藏之义。除此之外，此识还多种意义，故在许多经论中随其义别，另立出种种名称。《成唯识论》中举出七种名称，曰：一心识，二所知依，三种子识，四阿赖耶识，五异熟识，六阿陀那识，七无垢识。《成唯识论演秘》中举出十八种名称，曰：一无没识，二本识，三宅识，四藏识，五种子识，六无垢识，七执持识，八缘识，九显识，十现识，十一转识，十二心识，十三所知依，十四异熟识，十五根本识，十六分别事识，十七穷生死蕴，十八有分识。

名寻思观

【名寻思观】为唯识宗修行，第二加行位所修的四种观法之一。名者一切事物的名称，在事物名称上去推求观察，则知所谓名者，不过是假名施设，即‘谓于相上有所增语’，然名者实之宾，僧肇法师曰：‘以名求物，物无当名之实；以物求名，名无得物之功。’我人执名求实，徒生种种烦恼。由此推求名是假立，虚妄不实，此谓名寻思观。

八风

利。衰。毁。誉。称。讥。苦。乐（又云世八法）○佛地论云。得可意事名利。失可意事名衰。不现前诽拨名毁。不现前赞美名誉。现前赞美名称。现前诽拨名讥。逼恼身心名苦。适悦身心名乐。

二十八天名称

【二十八天名称】三界二十八天，为欲界六天，色界十八天，无色界四天。欲界六天的名称为：四天王天、仞利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。色界天的名称为：初禅天三天，为梵众天、梵辅天、大梵天。二禅天三天，为少光天、无量光天、光音天。三禅天三天，为少净天、无量净天、遍净天。四禅天九天，为无云天、福生天、广果天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、无想天。无色界四天的名称为：为空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天。

告诉你为啥喝茶要分季节

很多人都有喝茶的习惯，而根据不同茶叶的性质和品种，在不同的季节会喝不同的茶，这到底为何呢?李时珍在《本草纲目》中写道：茶苦而寒，阴中之阴，沉也，降也，最能降火。火为百病，火降则上清矣。若少壮胃健之人，心、肺、脾、胃之火多盛，故与茶相宜。中医认为，茶叶上可清头目，中可消食滞，下可利小便，是天然的保健饮品。一年有春夏秋冬四季之分，茶叶也有寒热温凉性味的差别，因此，四季饮茶也要有区别。春天属温，阳气上升，阴气下降，万物复苏。人们经过漫长的冬季，内热积贮，因此应注意驱寒御邪，扶阳固气，此时宜饮花茶。因为花茶香气浓烈，香而不浮，爽而不浊，具有理气、开郁、祛秽、和中的作用促进机体阳气的生发，并能振奋精神，消除春困。夏天属热，赤日炎炎，气候闷热，出汗甚多，造成水、电解质平衡紊乱，因此必须补充大量水分，此时宜喝绿茶。因为绿茶性味苦寒，清鲜爽口，具有清暑解热、升津止渴和消食利导等作用，暑季饮用，对健康大有好处。秋天属凉，有萧杀之象，空气渐渐干燥，人们感觉皮肤、鼻腔、咽喉干燥不适，这叫秋燥，此时宜喝清茶。色泽绿润，内质馥郁，不寒不热。秋凉饮之，可以润肤、除燥、升津、润肺、清热、凉血，于金秋保健十分有利。冬

仁清法师：精进不分时间段

仁清法师：精进不分时间段问：念佛号和诵经前是否上香?如果时间紧先不上香，念佛号诵经咒行吗?答：上香、礼拜、穿上海青去诵经、念佛、做佛事，那是非常正规、非常传统的一种形式，那是非常庄严的一种要求。当我们没有机会上香了，还能不能念佛?当然能。因为念佛贵在连成片，甚至是念到不念自念。当你念佛的时候不上香就不敢念了，你上了香才念佛，也就是说你这个佛号被上香这个动作给障碍了。刹那都不离佛号，这才是对的。诵经也好，诵咒也好，念佛也好，任何时间、任何地方都是可以的，上不上香无所谓，在不在佛堂无所谓，在不在大殿也无所谓，没有时间段，懂不懂?假如说你这24小时都精进那才好。当你精进的时候，你还分什么时间段吗?我们修行，只要是精进，有正念的话，什么时间都可以。包括“楞严咒”，包括《地藏经》，什么时间都可以诵。在这里展开一点，有的人说上厕所的时候不能念佛，躺在床上的时候不能念佛。我说你们没有正确理解，印光法师在戒行上非常严谨，他从事相上讲得非常细，从事相上来体现自己的那种虔诚心，来引发那种功德，所以印光法师是非常了不起的一代高僧大德。印光法师曾经说过，我们这声佛号一定不能断，当你上厕所的时候，或者是洗澡的时

世上真的有因果报应吗

人们常说，这世间上，善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。似乎在说，你只要做了恶的事情，就一定会得到应有的报应，如果在你做的那个时候，没有及时的出现在你的身上，那么就说明时间还没有到，时间到的那一刻，一定会砸在你的头上。这似乎看上去很有道理，然后仔细的想想，其实好像并不对呀，就应该没有什么因果报应，不管在现实中，还是在影视里面，那些恶人似乎都活得好好的，而所谓的好人，永远都过着焦躁不安的日子，坏人却活得心安理得。在那些焦躁不安的日子里面，好人总是受到坏人的侵扰，恐吓，以及毒害，很多的时候，除了忍受，也都是在心里面狠狠的祈求，希望上苍看见，然后给那些人应有的惩罚。只不过的是这些东西好像都没有什么用，那些坏人，依旧还是逍遥自在。其实仔细的想想，这些所谓的因果报应，往往都是来自于我们的弱小，来自我们的无能为力，因为什么都做不了，所以才会去祈求上苍的庇护，才会在内心告诉自己，没事，总有一天你会遭到报应的。但是在我们感叹命运的和社会的不公平的时候，似乎忘记了，我们都是生物啊，我们都是为了在这个社会里面生存下去，自然就有竞争，自然就得遵循这个世界的生存法则，更应该明白的是优胜劣汰，适者生存的道理