知识份子来学佛有帮助吗

问：知识份子走近善知识、走进佛法有什么帮助吗？慧律法师答：帮助可大了。 知识的东西它是生灭的东西，是能所对立的观念，并不能解决生命的迷茫跟无明，一个拥有知识的人，他没有办法断烦恼。而世界上还有一种超越知识的东西，叫做智慧。 知识份子的理解力强，同时拥有实际的经验，他亲近善知识，进入佛法的领域，速度会非常快。比如，两个同样拥有知识的人，彼此的人生哲学都不一样，两个人产生矛盾的时候，你是要改变他还是改变你自己？现在用佛法的角度来讲，与其改变你不如改变我自己。我们之所以活得这么烦恼，这么执着，问题就是出在没有降服自我，一直想改变对方，一直希望对方来顺从自己，生命迷茫痛苦的症结点就在这里。我们把知识当做是真实性的东西，不晓得那是概念，是工具，知识帮助我们更透彻地了解我们的生命观，开阔我们宇宙观的视野，但这些统统叫做观念，它并不能断除我们内在的贪、嗔、痴、慢、疑等。我们无始劫来内在存在的习气跟无明，被后天的教育所包围，小学包了一层，初中包了一层、高中包了一层、大学又包了一层。我们所接受的教育，不是釜底抽薪的教育，而是表层的教育，是后天学习的教育，不是内心里面的改革。佛教讲一切法无我，没有我，连动

爱论见论

对一切事物偏重感情执着之言论，称为爱论；反之，固执于知识理论则称为见论。以上两者皆系违反真理，而障碍修道之言论，故一般皆视之为戏论。于此，吉藏法师尝谓，知识份子与出家众易于产生见论，但普通智能者与在家众则易起爱论。［北本大般涅槃经卷十五、维摩经疏庵罗记卷三十］ p5463

庙产兴学

指清末民初以来，主张利用全国庙产以开办学校之风潮。由于部分知识份子及政府官员对佛教缺乏了解，以及土豪、劣绅等野心份子觊觎庙产，乃藉兴学之名，行并吞寺庙之实，遂造成寺产被毁损强占、僧尼被勒令还俗等迫害佛教之不良后果。 所谓庙产，即指寺庙之一切财产，如寺田、寺屋及附属之法物等。早在清光绪二十四年（1898）戊戌变法时，即有因教育经费无著，而主张将寺庙祠堂改为学校者，湖广总督张之洞所作“劝学篇”奏折，即力主改寺庙为学堂，并且使用全国庙产作为兴学经费。其文奏上后，德宗批准，遂于百日维新期间即施行庙产兴学，开风气之先。维新失败后，慈禧太后虽下令禁行庙产兴学，然寺院所受之威胁未除，各省土豪劣绅相率藉兴学之名兼并寺田，地方之军队、警察及各机关团体占据寺院之事件层出不穷。 由于当时佛教领导阶层之素质低落，致使佛教在社会上之地位一落千丈，无法维护佛教权益。然佛教与历史文化自有其悠久关系，于是引起名流、学者之重视，如章太炎于光绪三十一年发表“告佛子书”，一方面唤醒僧众认清时代，须自办学校迎头赶上，一方面忠告士人不应对佛教行此荒谬之举动，更应予以发扬。同时，日本净土真宗相继于上海、南京、杭州、苏州等地设本愿