他比量

因明用语。梵语 parārthānumāna。又作他比、为他比量。为因明三比量之一。即以他许（问难者之同意）之法所立之量（论式）。依“自比量”确知自己（立论者）所立之义，更为破他所立之义，而以敌者（问难者）所许之法立量，称为他比量。作他比量时，必于宗（命题）中置“汝执”等简别之词。他比量又可细分为他、自、共三种之别，每一种在对论中各有不同之规定：(一)他比量之“他”法，宗、因（理由）、喻（譬喻）三支皆用他许之法。(二)他比量之“自”法，于三支中，宗用他许之法，因、喻用自许（自己认可）之法。(三)他比量之“共”法，宗及喻用他许之法，因用共许（双方共同认可）之法。［因明论疏瑞源记、因明入正理论义纂要］（参阅“三比量”536、“自比量”2516） p1542

简言

因明用语。即简别之言。又作简别、简别语。即因明对论中，为避免论法上之过失，于宗（命题）、因（理由）、喻（譬喻）上所冠之自限语。可大别为七种，即：真故、真性、汝执（汝许）、自许、我故、极成、除余。其中，真故、真性二语，多用于共比量，间亦用于自比量或他比量，用此二语可免世间相违之过，亦可离自语相违、自教相违、现量相违等过失；汝执一语，用于他比量；自许、我故二语，用于自比量；极成一语，用于共比量，由是能显示自、他、共之差别，得免不极成之过失；除余一语，三比量俱用，故得免部分之自语相违与自教相违等过失。 因明入正理论疏卷中末（大四四·一二二中）：“宗因不极，须置简言，不简立以为宗，所别便成不极；说因依立，即成因过。”同疏卷中本（大四四·一一五中）：“凡因明法，所能立中若有简别，便无过失。若自比量，以许言简，显自许之，无他随一等过。若他比量，汝执等言简，无违宗等失。若共比量等，以胜义言简，无违世间自教等失。随其所应，各有标简。”［因明论疏明灯抄卷三末、因明入正理论疏瑞源记卷四］ p6587