口*尔

(一)禅林用语。又作[斩/耳]、[口*尔]。诘问或一再叮咛时之语尾助词。多见于禅师言词。同于“你”、“尼”、“呢”等义。赵州禅师语录下（卍续一一八·一六六上）：“二人问师：‘什么处去来？’师云：‘礼拜五百尊者来。’二人云：‘五百头水牯牛聻！尊者。’”又为轻声之感叹词。宗门武库（大四七·九四六上）：“圆悟举似五祖，祖曰：‘也好聻！’”亦乃指明端的之语，意谓“就是这样”、“正是如此”。 (二)又作魙。相传人死作鬼，鬼死作聻，鬼之畏聻，犹人之惧鬼。俗谓于门上画虎头或篆写“聻”字，则可远离一切邪祟疫疠，称为辟邪符。［五音集韵］ p6779

苏婆诃

梵语 svāhā。乃真言、陀罗尼结句之语。又作僧婆诃、塞嚩诃、沙婆诃、莎缚诃、萨婆诃、娑婆诃、娑嚩诃、娑嚩贺、莎诃。仁王经道场念诵仪轨卷下谓娑嚩诃即成就、吉祥、圆寂、息灾、增益、无住之义；依无住义，娑嚩诃即是无住涅槃，依此无住涅槃尽未来际，利乐有情，无有尽期。大日经疏卷六则谓莎诃乃惊觉义，即惊觉诸佛不违本誓，满足所愿，令道场具足严净之意。又同经疏卷十三载，莎诃乃打击诸障碍，令彼退散，具有摧魔之义。盖此语原为古印度对神献供时所唱之感叹词，又意谓良美之供物；后世作为神圣语，附于咒文之末，系表示成就、吉祥、息灾、增益等意。［大日经卷七持诵法品、不空罥索神变真言经卷一、尊胜佛顶修瑜伽法轨仪卷上、金刚顶经瑜伽观自在王如来修行法、大日经疏卷七、般若波罗蜜多心经略疏、慧琳音义卷十］ p6784

大杀戒教叹杀

亦名：教叹杀戒本疏·四波罗夷法：“言教使叹者，遣人语彼人，令彼语所杀者：‘生多众罪，不如早死’之词。” 行宗记释云：“教叹中，初示教相。生下，出其叹词。即戒本中，恶活宁死二句耳。”（戒疏记卷七·三一·九）