水葬

四种葬法之一。又作河葬。印度之葬法有火葬、水葬、土葬、林葬四种，其中，投尸于江流，使之流沈漂散者，称为水葬，此法至今仍为印度教徒所沿用。［四分律删繁补阙行事钞卷下四］ p1491

亡比丘葬法

亦名：葬亡比丘法、葬法子题：中国四葬、水葬、火葬、土葬、林葬、律中多明火林二葬、五众得起塔、阇维、四人应起塔、八种塔并有露盘行事钞·瞻病送终篇：“明葬法。中国四葬：水葬，投之江流；火葬，焚之以火；土葬，薶之岸旁；林葬，弃之中野，为雕虎所食。律中，多明火林二葬，亦有薶者。五分云，尸应薶之，若火烧，在石上，不得草上安。僧祇，陈如右胁着地。涅槃又云，若死者，雇人阇维之。十诵，有比丘死，林中，鸟啄腹破出钱等。四分云，如来轮王火葬。然则火葬则残尸，雇人展转准得。增一，诸比丘，以香华散目连尸上。僧祇，得供养，亦尔。四分中，世尊，五众得起塔，从小沙弥尼以上，并得礼上座冢也。五百问云，得为亡师立形像。高僧传中，多有寺中葬者，经律中亦有之。僧祇，持律法师，营事比丘，德望比丘，应起塔相轮，悬施幡盖，在屏处安置，不得在经行处，多人行处作之，若违结罪；若众僧不许者，教令和合已，作之。” 资持记释云：“葬法中，初科，前列四法。水葬饲鱼鳖，林葬济禽兽。律下，次引文证。诸部文中，但无水葬。阇维，即火葬。十诵，比丘有病，念言，死后，僧分我钱，遂置羹中啜之，后死，持弃林中，鸟啄腹破，故钱出也。然下，义决。残即损害，不应

逆川法师（智顺）《释氏稽古略续集》

逆川法师。讳智顺。字逆川。瑞安陈氏子。其大父母精修白业。既殁莲华现门屏间。母娄氏供智者大师像以求子。一夕梦。僧顶有圆光。逆江流而上。招娄氏谓曰。吾当为汝之子。师生美质夙成。七岁出家习法华经。三月通诵。为无相院觉源璇公之嗣。依横云岳师。究三观十乘之旨。从毒海清师为纲维之职。参铁关枢公得领心要。真积既久触发妙机。又参千岩长公。归证枢公反覆辨诘。始成嘱付。初主报恩。次拓何山。又开山于归原寺。朝廷为降院额。赐师佛性圆辨之号。并金伽黎服。温城净光塔坏。师悉力整完。东禅废刹。师落其成。料理种种诸事皆有成绪。人曰。使吾师总戎。则无败北之患矣。千佛院万佛阁。师一措置。焕乎维新。洪武初年钟山法会。师与其列后住净慈。会朝廷征有道浮屠。以备顾问。师至南京四阅月。书偈而逝。是年八月二十日也。舍利无数瘗聚宝山。有五会语录善财偈行世