身受乐

【身受乐】 p0676 此第三静虑所有。瑜伽三十三卷十一页云：彼于尔时，住如是舍正念正知，亲近修习多修习故；令心踊跃俱行喜受，便得除灭。离喜寂静，最极寂静。与喜相违心受生起。彼于尔时，色身、意身、领纳受乐及轻安乐。是故说言有身受乐。二解 大毗婆沙论八十一卷一页云：身受乐者：身、谓意身。有作是说：意有乐时，亦令大种所造色身，有适悦乐。此即意识相应乐受，名身受乐。

羯磨十缘第八正陈本意

亦名：正陈本意行事钞·通辨羯磨篇：“八正陈本意。谓作乞辞等。于中有四：一、顺情为己，多须前乞，如受戒、舍忏等。二、违心立治，及无心领者，则无乞辞。应作举、忆念、证正、知法。三、僧创立法，必托界生，则竖标唱相。四、僧所常行，谓说戒等，则行筹告令。”资持记释云：“八中，初标示。略举顺情释之。于下，列示。初、虽是顺情，未必齐乞，故云多须。如受日差人等，并不加乞。二、立治者，谓七羯磨。无心领者，疏列十三，七治如上。上七亦列无心领中，今离之耳。八、罪处所，九、颠狂，十、学家，十一、覆钵，十二、不礼，十三、摈沙弥。又无情有六，亦名无心领，即属下科，谓大界、戒场、小界、摄衣、净地、戒堂。应作举等，正示陈意。作举谓僧中德人举罪告僧。忆念谓指定时处，令伏首自言。证正谓能秉勘实。知法即所犯伏罪，法即是罪。僧网云，证正其罪，得伏方与是也。三、竖标者，不应在八；疏云若行事时，竖标第三，由竖标讫，然后集僧。今此相从唱相列之。第四可解。”（事钞记卷五·二八·二）

故妄语戒制意

亦名：小妄语戒制意戒本疏·九十单提法：“（波逸提）故妄语戒第一。言制意者，出家之士，言即称实；宁丧身命，许无虚谬。今违心背想，调诳于人，令他虚解，自失善利；过深恼重，故所以制。”（戒疏记卷一三·一九·九）