大悲咒的修学方法、修持方法

第一步：皈依、发愿 於诸众生起慈悲心。先当从菩萨发如是愿： 稽首皈依大悲主.愿力宏深相好身。 千臂庄严普护持.千眼光明遍观照。 真实语中宣密语.无为心内起悲心。 速令满足诸希求.永使灭除诸罪障。 龙天众圣同慈护.百千三昧顿熏修。 受持身是光明幢.受持身是神通幢。 洗涤尘劳愿济海.超证菩提方便门。 我今称诵誓皈依.所愿从心悉圆满。 南无大悲观世音.愿我速知一切法。 南无大悲观世音.愿我早得智慧眼。 南无大悲观世音.愿我速度一切众。 南无大悲观世音.愿我早得善方便。 南无大悲观世音.愿我速乘般若船。 南无大悲观世音.愿我早得越苦海。 南无大悲观世音.愿我速得戒定道。 南无大悲观世音.愿我早登涅盘山。 南无大悲观世音.愿我速会无为舍。 南无大悲观世音.愿我早同法性身。 我若向刀山.刀山自摧折。我若向火汤.火汤自枯竭。 我若向地狱.地狱自消灭。我若向饿鬼.饿鬼自饱满。 我若向修罗.恶心自调伏。我若向畜生.自得大智慧。 第二步：至心称念佛菩萨名号 南无大悲观世音菩萨(三称以上) 南无阿弥陀佛(三称以上) 第三步：诵《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼》 南无喝啰(la)怛(da)那、哆啰

学无量寿经有一个巧方法

学《无量寿经》还有一个巧方法，但是不能有怀疑。每天读经、念佛，读经的时间不要定遍数，定时间，十个小时。十个小时能念多少遍不拘，用真诚心、用清净心、用恭敬心，每天读十个小时。起初开始读的时候大概读一遍要两个小时，三个月之后大概念一遍一个半小时可以了，半年之后就一个小时，一年之后大概只要四十分钟，为什么？念熟了。要念满十个小时，一直念下去，什么意思不管它，每一个字念得很正确，没有念错、没有念漏掉。十年，你自自然然会讲这个经，而且讲得跟佛一样。为什么？这个方法把你的清净心念出来、平等心念出来，这叫一心不乱，一心不乱生智慧，智慧自然通达，自然明了。十年之后，这部经你讲的跟释迦牟尼佛当年在世所说没有两样。有没有人愿意试试看？广 为 分 享功 德 无 量功 德 回 向◎遍法界。虚空界。十方刹土。微尘法界。一切众灵。闻经觉悟。皆悉念佛。求生净土。圆成佛道。（三称）◎全球各地一切人为战争、自然灾害罹难众生亡灵等众。◎弟子众等宿世现前一切有缘众生。闻经觉悟。发菩提心。一向专念阿弥陀佛。求生净土。见佛闻法。惑尽慧开。真实安乐。顿脱生死。速成正觉。如佛度生。

调身的方法

◎ 净 慧正式打坐的时候，关于调身有九个步骤：1、对座位的要求我们走到座位上来，首先要把位置整理好，垫子铺好，前前后后，左左右右，不要妨碍他人。使自己能够坐在这里很安稳，身体很安稳。身体安稳了，我们的精神也才会使之安稳下来。所以初至绳床，即前安坐处，每令安隐，久久无妨。开始坐的时候，让座位高低合适，垫子不软不硬，坐下来身体很平稳，这样我们安坐一段时间之后，就不会觉得疲劳。如果座位不适当，坐久了身体会很辛苦。这是第一点。这一点，在共修的过程中往往显得很重要。当然，回到家里去以后，如果还想继续坐禅，也要注意。在家里，不妨选择空气流通、很安静、没有噪音的地方，或者选择噪音比较小的时间段来打坐。打坐的座位，也可以像我们现在一样，把毯子铺在地板上，就在地板上打坐。下面的垫子必须有一定的厚度，坐在那里才不会辛苦。然后后面也要有一个座垫，使臀部能够高出大腿一寸半到两寸左右，这样坐下去，腰板才能自然挺直，否则前后一样高，坐下去腰板挺不直，会坐得很辛苦。2、跏趺坐第二步的要求，是讲两只脚怎么安放。这两只脚，可以半跏趺坐，可以全跏趺坐。所谓半跏趺，就是右腿在下，左腿在上；或者左腿在下，右腿在上。这叫半跏趺

念诵普贤行愿品的正确方法

我们念诵普贤行愿品要有正确的方法，也就是需要知道一些念诵普贤行愿品的注意事项，否则如果我们犯了念诵普贤行愿品的禁忌，虽然因为我们的无意，菩萨不会怪罪我们，但我们念诵普贤行愿品的功德就会大打折扣。所以我们要知道念诵《普贤行愿品》的正确方式是什么。我们在念诵普贤行愿品的时候要有礼敬之心，要对经文存有敬畏之心，经文是佛智慧的延伸，也可以说是有一种形式的佛，佛在教我们道理，我们就要对佛恭敬，不只是佛，对任何人或事都要有礼敬之心。有了礼敬之心，我们也就不会犯一些不该犯的错误。同样我们的功德也会随之增多，再通过回向众生获得更多的功德，最终让我们受益，让家人得福，减轻众生的苦难。当有的礼敬之心，我们念诵经文的时候也就能做到心无杂念。从而让我们对经文有更深刻的理解。读诵普贤行愿品的好处是非常多的，作者只说了一小部分，而功德是无量的，可以助众生往生极乐的。以上为个人意见，如有不满，请多包涵。

降压药用绿茶送服有助发挥药效

降压药用绿茶送服有助发挥药效在中国，据统计每年有500万人因服药方法错误而住进医院，其中20万人更因此丧命；每年500万聋儿中也有50万是此原因所致。此外，还有很多根本不知道是由于服药方法错误而导致的危险时时在我们身边发生。药品的体积越来越小，功效越来越强，口感越来越好，形状越来越多，包装也越来越精美，可说明书上对服用方法一项的介绍却数十年如一日，始终是那8个字：一次×片，一日×次，或者再加上一句——饭前服用。不说别的，单是和对副作用的介绍比起来就简略多了。其实，药品的服用方法是一个和药品副作用同样需要关注的重要问题。如果方式、时间不正确，与饮食的搭配不合理，不仅不利于药效的发挥，还可能导致各种你意想不到的危险。以下就是上镜率最高的十大常见错误服药方法：错误一：简单的随一日三餐服药因为药品说明书上简单写着“一日三次，饭前服用”，所以，你每日准时在三餐前服药。错！“一日三次”是药物学家根据实验测定出药物在人体内的代谢速率后规定的，意思是将一天24小时平均分为3段，每8小时服药一次。只有按时服药才能保证体内稳定的血药浓度(血液中药物的浓度)，达到治疗的效果。如果把3次服药时间都安排在白天会

拜佛与医学—后记及感恩

拜佛与医学道证法师编述后记及感恩在‘毛毛虫变蝴蝶’录音带及书（‘癌细胞变快乐佛细胞’一集）中介绍过拜佛好处利益之后，陆续有很多人问起拜佛的方法，建议出版专集介绍，并提出各人学习拜佛中，种种身心的问题。原先，我们只拟用一小册，以图片简介‘方法’，但后来因问题太多，不得已须说明其中细节原理，使大家能明理，切实起行，自行调心调身，消除生活中身、心的痛苦、烦恼。为使读者对拜佛要领，内涵能一目了然，附上图解照片是必须的，但因无现成相片可用，故敬邀诸位发心习学之居士，各自在家拍摄‘分解动作’照片，寄给末学整理。由各人学习照片及心得中，发现了不少共同的问题，于是，篇幅越加越多，变成了“厚厚的”小册子。过程中，很感谢各位法师居士们不惜辛劳、资财，甚至重复多次拍摄，如紫华园居士伉俪，为了改正一、二个动作，就拍了十卷底片，由炎夏忍受灯光高热，拍到寒冬，还是一片热诚欢喜。参与的每位菩萨都很有耐心，忍耐‘失败重来’的辛劳。而‘利他’之事，无形中必定‘自利’—有几位居士因重覆改正拍摄努力练习，结果，无形中矫正了脊椎压迫之老毛病，宿疾因而改善痊愈了，甚至人也长高，（脊椎间隙拉开），手也变长了（关节松灵）。有的老菩

拜佛与医学—疑问与探讨

拜佛与医学道证法师编述附录疑问与探讨·有人问：脊椎呈Ｓ型是‘生理弧度’，本就应该如此弯曲，才是‘正常’的。为什么佛家说脊椎要正直呢？（打坐七支坐法，亦有言‘脊直’）。·探讨：脊椎呈Ｓ型，在医学书上，叫做‘生理弧度’，是因为绝大多数人都是如此，于是就‘理所当然’认为人类应是如此，认为这样才‘正常’。（‘正常’二字，有时只能说是‘普遍如此’，和‘正确’是有别的。）到底，脊椎变成Ｓ型，是不是‘必要’的呢？人在胎儿时期，脊椎呈圆弧型（形如拜佛跪伏之状），婴儿亦然。幼儿期，刚学坐，学走路，脊椎还是‘直直的’，而长大后为什么变Ｓ型呢？（老时更严重），这是因为心多向外探寻，起立就仰头向上看、东张西望追求，很少返观收下巴；又多自以为是，少低头，慢慢颈椎就向前塌，弯曲了。又坐著，站著，忙料理眼前的外物，（如写字、读书、看黑板、打电脑、看电视、洗碗、吃饭、开车。）心被前面事物所牵引，向外攀缘，身也自然，一直向前倾，又要抗地心引力平衡姿势，久之，腰就向前用力—腰椎塌向前，骨盆也前倾了。因大多数人都如此，所以脊椎几乎‘统一’变成Ｓ型，Ｓ型变成无可避免的‘必然’（犹如空气污染）。但‘必然’，是不是‘必要’呢？是

拜佛与医学—差异对照表

拜佛与医学道证法师编述差异对照表 ○合于生理、物理原则 ×不合于生理、物理原则 双脚以‘前八后二’站立。 双脚太开了。（载重角度不恰当，易疲劳关节痛）○合于生理、物理原则 ×不合于生理、物理原则 以‘足跟’支力，腿能正直。顶天立地。 以‘脚尖’支力，腿及骨盆向前倾斜，腰椎向前塌。○合于生理、物理原则 ×不合于生理、物理原则 足跟支力，脚趾松，全身正而松。 矫枉过正，脚趾反翘起紧张。○合于生理、物理原则 ×不合于生理、物理原则 头如悬钟，有上拔之势。 颈椎—胸椎，对直，管道通畅。（耳朵直对肩中）（收下巴）。 头太仰（未收下巴），颈后出现横纹。（压折痕迹）（耳朵倾斜） 头太垂，（耳朵超出肩前），颈—胸椎未对直。○合于生理、物理原则 ×不合于生理、物理原则 立如松，正而松。合掌端正轻松。以足跟支力，颈椎胸椎对直，收下巴。 仰头（抬下巴），手离胸太远，腰椎太塌向前，小腹凸。 未收下巴，合掌手压胸，重心偏向前（不以足跟支力）。○合于生理、物理原则 ×不合于生理、物理原则 向心躬身—（眼观重心—足跟中点），重心保持在后跟，脐退至对齐足跟。 向前弯腰—（眼往前看），重心偏前，足趾载力，肌肉紧张。○合

拜佛与医学—［二十四］拜佛的深呼吸对身心的利益

拜佛与医学道证法师编述各‘分解动作’之佛法涵义及医学原理［二十四］拜佛的深呼吸对身心的利益·姿势正确拜佛、自然引发深长呼吸（丹田的呼吸）。·当姿势正确拜下去，自然有强而有力，彻底的‘呼气’，可以把我们体内废气，乃至内心烦恼，气闷怨恨，一起吐出去。把内心执著一扫而光，产生‘安定心’作用。·彻底吐气，然后全身放松，充分吸气，如此彻底换气，不会有‘死腔’‘废气沉滞’。 ·我们吸气时，犹如‘拉风箱’。（我们人体的风箱，就在‘胸腔’。）靠著拉大风箱体积，使风箱内压力变小，外面空气自然向‘压力小处’流入，形成了充气（犹如人体吸气情况）（下右图）。而压缩风箱体积，内部压力就变大，大于外界气压，则气体就流出（犹如呼气状况）。（下左图） ·上面说：我们人体的‘风箱’就在我们的胸部，藉著两种方式进行呼吸，分述于下：一、藉由‘胸廓肌肉的拉动’┌变大（则压力减小），外面气体可以流入—吸气。使胸腔┤└变小（则压力加大），把气体往外压出—呼气。下图表示：胸廓肌肉拉动—胸腔变大变小，和肺、呼吸的关系。（剖面图） 为说明之方便，图中肺泡是“放大”表示出。其实肺中充满了密密麻麻小肺泡（约六亿个）直径约0.14mm，如果

拜佛与医学—［二十三］为什么要趁吸气时，起身？

拜佛与医学道证法师编述各‘分解动作’之佛法涵义及医学原理［二十三］为什么要趁吸气时，起身？一、物理、生理原因：┌不吹饱气，就扁塌皱折。一个汽球│└一灌饱气，就膨起硬朗，能支持形体。┌不打气，就扁塌，无能承载车之开动。一个轮胎│└一打气，就饱满，能支持，有承载力。同理：人不充份彻底吸气，不靠气体支撑力，就得耗很多能量、力气，维持姿势；若能善用吸气，藉空气之力，就能节省能量而动作轻松灵活。大家不要小看‘吸一口气’之力量，昔日火车即藉‘蒸汽之气力’而发动，喷射机亦藉‘向后喷气’而产生‘向前推进’之力，各人自己实验体会，就能明白—┌趁吸气时，站起来┐││二者之间的差异，就知‘吸气而起’之奥妙。└呼气（将了）站起来┘因我们的肺，是由很多小肺泡构成，每个肺泡，如同一小汽球，若不吸气，个个汽球扁塌，支持力就差。若彻底吸气，个个汽球饱满，就能助维持形体姿势，犹如打气于轮之内胎，外胎亦可维持形状及支撑力。（参考下方图示）了知法界，本无有阂，有我无始，顺于凡俗—非有有想，非阂阂想。今达自心，虚通无阂，故行礼佛，随心现量。—三藏勒那 二、由‘一口气’体会佛法：很多人误会，自己的‘身’，是小小一个皮囊肉，其实

拜佛与医学—［二十二］为什么由‘恢复跪姿’—‘起身’，皆宜以‘头部’作引领？（趁吸气起）

拜佛与医学道证法师编述各‘分解动作’之佛法涵义及医学原理［二十二］为什么由‘恢复跪姿’—‘起身’，皆宜以‘头部’作引领？（趁吸气起）·譬如拉一木偶，只拉‘头顶一线’，即可全身提起，既已接佛、礼足佛光加被，如被佛‘由顶上提起’般，由头顶引领起身。一、佛法修心方面之意义：┌提纲，则众目张。1、│└挈领，则襟袖至。以头部（顶上一线）作引领，代表‘提纲挈领’，把握‘源头’重点。2、提示我们：做事、动作皆须掌握‘要领’和‘施力点’、‘支点’。提衣，若不由领子中央提，则歪斜、拉杂；拉木偶，若不由顶上一线拉，亦不得中正。 ＊注意：起身时，不垂头，颈和背直。（亦不仰）由伏地—恢复跪姿若趁吸气，如由‘头顶一线’拉起—头一起，则肩、手随之而起（收回膝边）。（—挈领则襟袖至）由跪姿—恢复立姿亦是同一要领，—提纲挈领。二、生理方面的影响： 参考前面，知统理肢体运动之中枢，其实是在脑部，故由头部引领，由顶上一线提起，全身放松不著力，反而活动自如，翻脚起身特别灵活。若不以头部作引领（趁吸气起），则肩、手载力沉重，起身腰也吃力，可说处处紧张、著力，处处疲劳。 起身若不由顶上拉起，易倒栽向前。（吃力） 如此起身，亦很

拜佛与医学—［二十一］为什么起身之俞，须先跪‘翻脚掌’？

拜佛与医学道证法师编述各‘分解动作’之佛法涵义及医学原理［二十一］为什么起身之前，须先跪‘翻脚掌’？ 转足踝—·二大趾向外、前方分开。·二足跟靠拢。一、佛法修心方面涵义：1、学习佛法，贵在切实起行，灵活运用于日常生活。灵活翻足掌，转足踝，目的是为起立时能保持于原位（保持原初发心）此代表：随缘灵活运转，而重心不动，初衷不变。此中有随缘不变之‘坚固’深义，有不变随缘之‘灵活’。修学佛法，理事不二，愿大家恭敬行之，切勿草草忽略。二、生理方面利益：现代中医临床研究，在内踝、外踝处有‘踝脉增氧穴’，该穴，予以磁针，或予以刺激按压，能增加带氧量。灵活翻转足踝翻脚，自然而然活动刺激踝脉增氧穴，使全身氧气充足。（经行时，灵活动足踝，并以足跟支力亦有此功效。） 若不先翻好脚掌，而如此起身，很吃力、不灵活，也不能立于原位。

拜佛与医学—［二十］为什么恢复跪姿时，双手宜收到膝旁？（勿离膝太远）

拜佛与医学道证法师编述各‘分解动作’之佛法涵义及医学原理［二十］为什么恢复跪姿时，双手宜收到膝旁？（勿离膝太远）因下一个动作是翻脚准备起立，此动作之支点是在‘膝盖’，故双手若先收到膝旁时，则头、肩、手整个上身，重量也正好会落在膝盖间。如此，重心稳固（一心、无二心），全身方可轻松、灵活翻脚。翻脚支点是‘膝’，若双手不收到膝旁（离膝太远），则整个上身重心也必离膝较远，则重心不稳。甚至尚须以手用力按地，作另一支点，则肩、手也载力沉重，膝、腿也载力僵硬，翻脚就难以灵活自如，起身也站不稳。

拜佛与医学—［十九］为什么接佛后，又翻掌平贴地？

拜佛与医学道证法师编述各‘分解动作’之佛法涵义及医学原理［十九］为什么接佛后，又翻掌平贴地？一、佛法修心方面的意义：1、接佛后，又轻轻‘半握拳’，代表领纳佛光，领受佛教，欢喜信受。也如蕅益大师云：‘行人信愿持名，全摄佛功德成自功德。’握拳表‘全摄’—全部领受在握，入心。2、握拳又平贴于地，代表领受佛教后，以‘平等心’普遍布施。二、解剖生理方面利益：1、约同前章，（省略）。

拜佛与医学—［十八］为什么要翻掌接佛？

拜佛与医学道证法师编述各‘分解动作’之佛法涵义及医学原理［十八］为什么要翻掌接佛？ 一、佛法修心方面的意义：┌我决定要转变自己的心境，来迎接佛的光明。1、代表│└我要翻转凡心，成为佛心。（接受佛的教导）2、先如半握拳，再翻转，令手心向上。也代表—我要掏尽我的心，来供养佛，毫无保留。3、手心尽量翻平向上，勿倾斜，表示心平气和（佛手，平坦柔软如兜罗绵，我们亦效法之），（但初因手臂筋紧缩，不易做到）。手指如莲花瓣，柔软而整齐（勿僵硬、散乱、使力）。仔细观察—当心紧绷，手必紧硬（有些微妄想，就有一指，不自觉紧起来），心散乱，手指必杂散。须调至空灵、柔软，却不失整齐，如莲花瓣，柔软当中，排列整齐。我们常说人往生西方，有瑞相—全身柔软。‘全身柔软’，来自安心、放下自在—‘心之柔软’。相对的，观照手之全然放松，亦可达到心之宽松，而开发观想、智慧的功能。奇哉！奇哉！一切众生，皆有如来智慧德相，只因妄想执著，不能证得。4、双手如莲，心开花开。此动作，亦提醒我们—莲花的开放，并不是靠外面的力量，而是由内部自觉的力量。我们的心花开放也是一样。5、翻掌接佛时，观想：大慈大悲的佛，站在我们双手莲花上，接受礼拜，

拜佛与医学—［十七］为什么礼佛要头面（印堂、眉心）贴地？

拜佛与医学道证法师编述各‘分解动作’之佛法涵义及医学原理［十七］为什么礼佛要头面（印堂、眉心）贴地？一、佛法修心方面之意义：1、彻底降伏‘我慢’之烦恼。（以我最尊之‘头面’，礼迎佛最低之双足），意即—谦逊至极，才能‘体会’觉悟之基础。彻底放下自私我执的妄念，才能契合佛道。（平等法）二、解剖生理方面之利益：1、印堂（眉心）贴地时，（眼须张开，勿闭），头之顶门与肚脐—足跟中点，约在一直线上。（此姿势，类似胎儿于母胎中之姿势）2、头与心脏，与全身乃至足底几乎拉平，又拉开脊椎各节，使脑脊髓液，回流顺畅。3、‘头’与‘心脏’，高度差不多，入脑之血流，不必向上‘抗地心引力’，而可平顺而入，故脑部循环良好，改善对全身之指挥功能。4、下半身，因此跪伏之姿，产生一过性之‘挤压’作用，站起时又放松，犹如压海绵，一压一放，可挤出含藏之污物（运回心肺处理）。且因‘跪伏’，使下半身与心脏贴近，血流送回心脏时是‘平流’，不必耗很多能量向上加压运送，故血液循环良好。又，脊椎向背部拱起，不致压迫位在腹腔中、脊椎前之大血管，故血流阻力小。5、脊椎向背部拱起而趴伏（见下图）：·一方面：腹部空间较大，位在脊椎前方之大血管，

拜佛与医学—［十六］为什么伏地时（1）肘宜撑开？（腋下张开）（2）掌、指宜平贴整齐？

拜佛与医学道证法师编述各‘分解动作’之佛法涵义及医学原理［十六］为什么伏地时（1）肘宜撑开？（腋下张开）（2）掌、指宜平贴整齐？一、佛法修心方面的意义：1、放大心量，包容一切，等同佛心。2、手指整齐表‘心不散乱’，掌平贴表示‘平等心’。（佛之手掌有‘平坦柔软’之相。）二、解剖生理方面利益：1、拉开肩关节，增加灵活度。2、拉开胸廓（包括和呼吸有关之胸廓肌肉），可加大肺活量，帮助彻底呼吸，增加细胞之带氧量。3、活化肩、腋等部位之血流、淋巴。（肩背平，勿耸肩。）·此图是以简单‘蓝线条’，代表‘肌肉’，表现出由‘胸部’（锁骨、胸骨、肋骨），连到‘上臂’的肌肉以及由‘肋骨’连到‘肩胛’的肌肉。·拜佛中，此连续动作肘向外撑（撑开腋下及肩膀），即充分舒展图中所表示之肌肉，可增加吸气量。

拜佛与医学—［十五］为什么要俯首、伸手、迎接佛？

拜佛与医学道证法师编述各‘分解动作’之佛法涵义及医学原理［十五］为什么要俯首、伸手、迎接佛？ 坐定于足跟内侧，上身伏向前，约45°角，此时是—丹田用力。（小腹向下贴近鼠蹊部）（头、肩放松）两手相尖，轻触于中线上，俯首，视力集中。（另有一法：二手指相叠于中线，右在左上。）一、佛法方面涵义：1、伸手迎佛：代表背尘合觉，澄浊返清，与佛相应。2、保持俯首（不可中途仰头），表一路恭敬，谦卑到底，才能相应。3、坐定，保持重心不动（在跟中），表一路观心、安住心、不动不转。4、两手伸向中心线↗∣↖，代表—‘向中道’，两手相触于中线上。手‘直’而且‘柔’，代表‘直心，柔软心’。且手指整齐并拢—代表一路摄心不散。5、二肩拉开：表‘开心’。二、解剖生理方面涵义：1、俯首：如上已述。2、坐定，‘丹田’向下使力，使上身略向前倾45°。（注意非上身载力）（上身松柔软）。3、脊向后圆拱，尤能拉开腰荐关节。4、肩放松，而拉开，手尽量向前方中央伸出（柔软、不僵硬，而又能直），尽量拉开肩、腋窝。（伸手至有拉动肩胛骨之感）（手先伸直，做下一动作—趴下撑肘，才能充分拉开腋下、及肩周围各肌肉，疏通血脉及腋下淋巴）。因腋下有很多

拜佛与医学—［十四］为什么要跪坐于‘二足跟之内侧’？

拜佛与医学道证法师编述各‘分解动作’之佛法涵义及医学原理［十四］为什么要跪坐于‘二足跟之内侧’？ 足跟内侧 以‘体重’压开二足跟，重心仍在二足跟中。一、佛法方面涵义：1、彻底放开根本执著，彻底降伏根本烦恼。2、楞严经云：‘狂心若歇，歇即菩提’，坐定放松—狂心歇息。3、对‘跏趺坐’之练习很有帮助。二、解剖生理方面之意义：1、拉松‘踝关节’，坐于足跟内侧，以体重自然加压，可把平日僵紧之‘踝关节’压开。礼拜中，跪坐又站起，等于一压一放，活络其筋脉。以中医经脉理论而言，足部之六经脉，加‘阳蹻’、‘阴蹻脉’，都通过足踝。若足踝僵紧、不灵活，则各经脉都受阻。（踝音ㄏㄨㄚˋ，语音ㄏㄨㄞˊ。）臀部髋关节反射区在踝下缘。‘足踝’有淋巴反射区下半身淋巴反射点。上半身淋巴反射点。如图所示：┌内侧：下身·足踝两侧有‘淋巴反射点’│淋巴反射点。└外侧：上身此处平日极少灵活运动，久之堆积甚多垃圾（压之甚痛），会使免疫力减弱。（淋巴功能降低）·淋巴相当于体内警卫系统，国防军队，也可以协助静脉，把各处细胞要送回心脏处理的东西运走。（有如资源回收之管道）注：我们的血液带著养分和氧气，由动脉（大道）送到微血管（如各地小路

拜佛与医学—［十三］为什么膝一跪地，手就即刻放松？

拜佛与医学道证法师编述各‘分解动作’之佛法涵义及医学原理［十三］为什么膝一跪地，手就即刻放松？无量寿佛亦号无量光佛....其有众生遇斯光者，垢灭善生，身意柔软。若在三途极苦之处，见此光明皆得休息，命终皆得解脱。—无量寿经 膝一落地，（尚未坐下）手就放松柔软。一、佛法方面涵义：·无论拜佛，及日常动作中，随时要锻炼‘一心’，‘放下杂缘’。┌身：一心—一个自然物理重心，不必多处‘白耗力’紧张。└心：一心念佛，不必处处挂碍，身意柔软。·阿弥陀佛48大愿，愿愿非救我不可！无须抵抗佛力，紧张挂碍自寻烦恼。放心交给佛，任凭佛救度吧！·跪时，膝既已落地可载重稳当，手就不必白白耗力，在旁僵硬紧张（徒增阻力），故跪地之同时，手刹那间就放松。此亦即练习，‘生心’即刻‘无住’，‘无住’又‘生心’（正念）。渐渐能体会金刚经‘无住生心’之道理。·练习—动作中，心只专注于此刻‘当下’，过后，即不挂碍，（随过、随放）（过去心，不可得），亦不为‘下一动作’预先紧张（未来心，不可得），如此一心专注于当下，才能身心放松自在（现在心，不可得）。二、解剖、生理方面的意义：随时放松，可使血流、淋巴之阻力减少，循环顺畅。肌肉不耗力