佛说过去世佛分卫经

佛说过去世佛分卫经大正新修大藏经第03册No.0180过去世佛分卫经No.180佛说过去世佛分卫经西晋月氏国三藏竺法护译佛言：“过世有佛入城分卫，与尊弟子诸菩萨俱；弟子菩萨姿容相好，皆悉端正，如本所行各得其道。“有一母人，妊身数月，见佛及僧有所至奏，心自计愿：‘我所怀子生，如此使为沙门佛弟子。’日月满足即生安隐，儿亦姝好与众人异，母以恩爱无意令儿行作沙门，中有觉意，即自念言：‘我前有愿，若我生子当使为道，儿今已生，有异凡人，令我安隐，复无恶露，不可恋嫪恩爱之故，违我本心。’“子年七岁，家复贫狭，即作二人饭具，及三法衣，手持澡瓶，自将其子行诣佛所，稽首佛足，前白佛言：‘愿哀我子使为沙门，令后得道，身形如佛。’佛即听之，令作沙门。母以澡灌，前洗儿手，应时九龙从瓶口出，吐水灌儿手中，澡讫残水散儿头上，水之潺渧于儿头上，化成华盖珠交络帐。中有师子座，上有坐佛。佛笑，口中五色光出，照十亿佛刹，还绕佛身从儿顶入。母以饭具前上佛，并食其子，便发无上平等道意，应时十亿佛刹为六反震动，众刹诸佛皆自然现。佛以母饭饱，尔所佛及诸比丘僧皆等饱足，其饭如故，亦不损减；母即欢喜，及无数天人皆得阿惟越致。“时，儿发

佛说未曾有因缘经

佛说未曾有因缘经大正新修大藏经第17册No.0754佛说未曾有因缘经No.754佛说未曾有因缘经卷上萧齐沙门释昙景译如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊告目犍连。汝今往彼迦毗罗城。问讯我父阅头檀王并我姨母波阇波提。及三叔父斛饭王等。因复慰喻罗睺罗母耶输陀罗。令割恩爱放罗睺罗。令作沙弥。修习圣道。所以者何。母子恩爱。欢乐须臾。死堕地狱。母之与子。各不相知。窈窈冥冥。永相离别。受苦万端。后悔无及。罗睺得道。当还度母。永绝生老病死根本。得至涅槃。如我今也。目连受命。即入禅定。譬如力士屈伸臂顷到迦毗罗城净饭王所。而白王言。世尊殷勤。致问无量起居轻利。气力安不。及大夫人。波阇波提。并三叔父斛饭王等。问讯起居。亦复如是。时耶输陀罗。闻佛遣使来至王所。未知意趣。即遣青衣。令参消息。青衣还白。世尊遣使。取罗睺罗。度为沙弥。耶输陀罗。闻是消息。将罗睺罗。登上高楼。约敕监官。关闭门合。悉令坚牢。时大目连。既到宫门。不能得入。又无人通。即以神力。飞上高楼。至耶输陀罗坐前而立。耶输陀罗。见目连来。忧喜交集。迫不得已。即起恭敬。礼拜问讯。冒涉远途。得无劳也。敕为敷座。请目连坐。问目连曰。世尊无恙。教化

净土法门法师：世间人讲的恩爱，它不是好事

净土法门法师：世间人讲的恩爱，它不是好事情执是我们世间人讲的恩爱，它不是好事，可是世间人都以为这是好事，这是美事。佛告诉我们这桩事究竟是什么事?是轮迴的根。你真能把这桩事情搞清楚、搞明白，真放下了，那恭喜你，你永远脱离轮迴了。思想，思是思念，『思想恩好』，「世人所珍」，世间人所珍惜的，「究其根源，实由情欲。而不知欲为苦本，纯情即堕」。纯情是什么?一丝毫理智都没有了。纯情堕在哪裡?纯情堕阿鼻地狱，所以这不是好事情。「若不能于此深思熟计，一心修道，以求解脱。」假若不能，对于这桩事情你要深思，你要熟计，真搞清楚、搞明白了，于世间法，小乘是出离，所以一般人讲小乘是出世法，大乘是入世法。大乘讲伦理、讲道德、讲因果，为什么?大乘要帮助一切迷惑的众生令他觉悟、令他回头，不捨众生。小乘不然，自己摆脱了，不想再回来。诸佛尊重大乘，喝斥小乘，道理就在此地。所以大乘比小乘难，小乘把这个境界完全捨掉，清净心容易获得。大乘没有把这些境界捨掉，还在这裡面帮助这些情执很深的人，帮助他回头。这个裡头最重要的，不被他的情执所感染，那是什么?大乘菩萨有很深的定功，有智慧，你的情执很深，我可以跟你在一起，你的情执不会感染我

恩爱狱

娑婆世界犹如监狱，人人为恩爱所束缚，不能解脱自在。［长阿含经卷一］（参阅“恩爱”4107） p4108

恩爱河

父子、夫妻间之恩爱系缚之深，犹如河海，难渡难测。［大智度论卷一］ p4108

恩爱奴

凡人贪着爱染，犹如恩爱之奴婢，亦因之而轮回三界，流转生死。［长阿含经卷十、普贤观经］ p4108

恩爱

父子、兄弟、夫妻之间互相执着之情爱，称为恩爱。世人沉溺于情爱之中，因而为恩爱所缚，不得解脱，故可视世界为恩爱之监狱。佛教主张世人应舍弃恩爱而趋入佛道，能入佛道方为真正之报恩。故法苑珠林卷二十二（大五三·四四八中）：“流转三界中，恩爱不能脱；弃恩入无为，真实报恩者。”［诸经要集卷四］（参阅“恩”4106） p4107

爱着

梵语 rāga，巴利语同。爱，恩爱、亲爱；着，执着、染着。执著于恩爱之境而难以分离之情。属于三毒中贪欲之烦恼。大宝积经卷九十七即有（大一一·五四六上）“如蝇见于吐，而生爱着心”之语。［六十华严经卷二十五］ p5462

爱罥

爱，指贪爱、恩爱、爱欲等；罥，指罥网、系缚。又作爱系。谓愚痴之人，罹于贪爱之罥网，犹如受系缚而不得自在。正法念处经卷七（大一七·四一上）：“己为爱罥诳，作恶不善业。”此外，爱欲为烦恼之根本，由之能生起其他烦恼，故称为爱根；爱惜执著于恩爱之情而难以舍离者，称为爱执。又恩爱能妨害修道，有如毒药，故称爱毒。 p5463

佛说未曾有因缘经

佛说未曾有因缘经卷上萧齐沙门释昙景译如是我闻：一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊告目犍连：「汝今往彼迦毗罗城，问讯我父阅头檀王并我姨母波阇波提，及三叔父斛饭王等，因复慰喻罗睺罗母耶输陀罗，令割恩爱放罗睺罗，令作沙弥修习圣道。所以者何？母子恩爱，欢乐须臾，死堕地狱，母之与子各不相知，窈窈冥冥，永相离别，受苦万端，后悔无及；罗睺得道，当还度母，永绝生老病死根本，得至涅槃，如我今也。」目连受命，即入禅定，譬如力士屈伸臂顷到迦毗罗城净饭王所，而白王言：「世尊殷勤，致问无量，起居轻利、气力安不？」及大夫人波阇波提，并三叔父斛饭王等，问讯起居，亦复如是。时耶输陀罗闻佛遣使来至王所，未知意趣，即遣青衣，令参消息。青衣还白：「世尊遣使，取罗睺罗，度为沙弥。」耶输陀罗闻是消息，将罗睺罗登上高楼，约勅监官，关闭门閤，悉令坚牢。时大目连，既到宫门，不能得入，又无人通，即以神力飞上高楼，至耶输陀罗坐前而立。耶输陀罗见目连来，忧喜交集，迫不得已，即起恭敬，礼拜问讯：「冒涉远途，得无劳也？」勅为敷座，请目连坐。问目连曰：「世尊无恙，教化众生，不劳神也？遣上人来，欲何所为？」目连白曰：「太子罗睺年已九岁，应令出家

爱系

（术语）恩爱之系缚也。智度论二十八曰：断诸爱系，直趣涅槃。

爱缚

（术语）恩爱之系缚。仁王经下曰：无明爱缚。同良贲疏曰：爱与无明，自缠缚故。

爱缘

（术语）恩爱之缘。宝积经七十八曰：诸烦恼中，爱缘所合，此最为重。

爱润

（术语）人将死时，特起恩爱之烦恼以润业种，令生未来之苦果也。八十华严经三十八曰：业田爱润无明覆。

爱着

（术语）爱者恩爱、亲爱。著者，执着、染着。深执著于恩爱之境而难离之情也。与爱执同。为三毒中，贪欲之烦恼。宝积经九十七曰：如蝇见于吐，而生爱着心。六十华严经二十五曰：不能干竭爱着大海。

爱执

（术语）爱惜执着之情。谓执着恩爱之情而难离也。法华经方便品曰：深着虚妄法，坚受不可舍。

爱毒

（譬喻）恩爱害道如毒药。为恩爱所系缚，而妨害佛道修行也。智度论十五曰：为邪见箭爱毒涂。

放光般若经卷第七

放光般若经卷第七西晋于阗国三藏无罗叉奉 诏译摩诃般若波罗蜜守行品第三十三佛告释提桓因：「若有善男子、善女人受是深般若波罗蜜，讽诵读持习行守者。拘翼！是善男子若入斗战中！终不中道损其寿命。若刀矛箭，终不中其身。所以者何？是善男子长夜行六波罗蜜，已自降伏淫欲之剑、恚痴之刺，复为他人降淫怒痴；已自降伏邪见剑刺，复为他人降邪见剑；又自降伏习绪剑刺及恩爱刺，复能为他人降伏习绪恩爱之剑。拘翼！用是故，善男子、善女人不为矛剑刀箭所中。「复次，拘翼！善男子！善女人受持讽诵守行般若波罗蜜，不远离萨云若意者，终不中毒、终不中蛊、终不中兵、终不中水、终不中火，众恶之事终不得忓。何以故？拘翼！是般若波罗蜜者，无上之术。善男子、善女人学是术者，亦不自念恶，亦不念他人恶，亦不念两恶。何以故？亦不自有，亦不有彼，亦不有知见，亦不有五阴；上至萨云若，亦无所有亦无所得。无所有者，亦不自念恶、亦不念他人恶、亦不念两恶。至得阿耨多罗三耶三佛，观众生之意。何以故？学是术故。过去当来今现在诸如来、无所着、等正觉，悉从是术中自致得阿惟三佛。「复次，拘翼！若有善男子、善女人学是般若波罗蜜者，已书持者，若人、若非人终不能得其便。所以

佛说过去世佛分卫经

佛说过去世佛分卫经西晋月氏国三藏竺法护译佛言：「过世有佛入城分卫，与尊弟子诸菩萨俱；弟子菩萨姿容相好，皆悉端正，如本所行各得其道。「有一母人，姙身数月，见佛及僧有所至奏，心自计愿：『我所怀子生，如此使为沙门佛弟子。』日月满足即生安隐，儿亦姝好与众人异，母以恩爱无意令儿行作沙门，中有觉意，即自念言：『我前有愿，若我生子当使为道，儿今已生，有异凡人，令我安隐，复无恶露，不可恋嫪恩爱之故，违我本心。』「子年七岁，家复贫狭，即作二人饭具，及三法衣，手持澡瓶，自将其子行诣佛所，稽首佛足，前白佛言：『愿哀我子使为沙门，令后得道，身形如佛。』佛即听之，令作沙门。母以澡灌，前洗儿手，应时九龙从瓶口出，吐水灌儿手中，澡讫残水散儿头上，水之潺渧于儿头上，化成华盖珠交络帐。中有师子座，上有坐佛。佛笑，口中五色光出，照十亿佛刹，还绕佛身从儿顶入。母以饭具前上佛，并食其子，便发无上平等道意，应时十亿佛刹为六反震动，众刹诸佛皆自然现。佛以母饭饱，尔所佛及诸比丘僧皆等饱足，其饭如故，亦不损减；母即欢喜，及无数天人皆得阿惟越致。「时，儿发堕成为沙门，即亦得立不退转地。母前白佛：『今我所见，有三可怪：我澡儿手九龙吐水，

四愿经

全一卷。吴·支谦译。又作四不如愿经。收于大正藏第十七册。言佛陀对纯陀长者说人生在世有四愿，即欲吾身长寿康泰、欲财产俸禄长富饶、欲妻子眷属长恩爱荣乐、欲放心恣意淫于五乐等四者；然命终时，此四所愿皆无一能随从。故贤者应拔恩爱六根、绝三恶道。 p1852