增上心学

【增上心学】 p1315如三胜学中说。二解 无性释一卷六页云：二、增上心学。谓依止心，正勤修学；是故说名增上心学。此性即是虚空藏等诸三摩地。等者：等取余贤护等三摩地王。又于增上心学中言：即诸三摩地，大师说为心。由心彩画故。如所作事业。三解 集异门论五卷十六页云：增上心学云何？答：离欲恶不善法，有寻有伺，离生喜乐，入初静虑具足住；广说乃至入第四静虑具足住。是名增上心学。

九种罗汉

（名数）称之为九无学。经论所说，其位次名称虽异，其体则一也。俱舍论之说：于前七种加第八慧解脱与第九俱解脱者，慧解脱为但依慧力而离烦恼障者，俱解脱为兼离定障而得灭尽定者。成实论之说：一，退相，俱舍九无学之第一退法也。二，守相，九无学中之第三护法也。三，死相，九无学中之第二思法也。四，住相，九无学中之第四安住法也。五，可进相，九无学中之第五堪达法也。六，不坏相，九无学中之第七不退也。八，不退相。九无学中之第六不动也。八，慧解脱，九无学中之第八慧解脱也。九，俱解脱，九无学中之第九俱解脱也（大乘义章十一本）。中阿含福田经之说：一，思法，是前俱舍之第三死相也。二，升进法，是第五可进相也。三，不动法，是前第七不退相也。四，退法，是前第一退相也。五，不退法，是前第六不坏相也。第六，护法，是前第二守相也。第七，住法，是前之住相也。第八，慧解脱，第九，俱解脱，此二者与前同（大乘义章十一本）。此九无学加十八有学称为二十七贤圣。

未得意补特伽罗

【未得意补特伽罗】 p0491瑜伽九十卷十一页云：未得意者：谓于三学创修事业有学异生。彼全未得一切二种心解脱意。是故希求异生体后有余依灭，及自体后无余依灭，涅槃界时，于三学中，多修学住。

增上慧学

【增上慧学】 p1315如三胜学中说。二解 无性释一卷六页云：三、增上慧学。谓依止慧，正勤修学；此性即是无分别智。对治一切戏论分别。三解 集异门论五卷十六页云：增上慧学云何？答：如实了知此是苦圣谛，此是苦集圣谛，此是苦灭圣谛，此是趣苦灭道圣谛；是名增上慧学。

九种罗汉

九种罗汉，又称九无学。一、退相 俱舍九无学之第一退法也，谓一旦得罗汉果，遇些恶缘，便退失所得者。二、守相 九无学中之第三护法也，谓于所得之证果，能自防护者。三、死相 九无学中之第二思法也，谓惧将退失所得之证果，恒思自害而入无余涅槃者。四、住相 九无学中第四安住法也，谓不退不进，安住于当位者。五、可进相 九无学中第五堪达法也，谓能修练根而达于不动罗汉之性者。六、不坏相 九无学中第七不退也，谓生就不动根性，遇无论如何逆缘，亦不动转所得之法者。七、不退相 九无学中第六不动也，谓原为劣之五种，更加修练，而成不动种性者。八、慧解脱 九无学中同名，为但依慧力而离烦恼障者。九、俱解脱 九无学中同名，为兼离定障而得灭尽定者。