佛说鹿母经

佛说鹿母经大正新修大藏经第03册No.0182a鹿母经No.182佛说鹿母经西晋月氏国三藏竺法护译佛言。昔者有鹿数百为群。随逐美草侵近人邑。国王出猎遂各分迸。有一鹿母怀妊独逝。被逐饥疲失侣怅怏。时生二子舍行求食。茕悸失措堕猎弶中。悲鸣欲出不能得脱。猎师闻声便往视之。见鹿心喜适前欲杀。鹿乃叩头求哀自陈。向生二子尚小无知。始视蒙蒙未晓东西。乞假须臾暂还视之。将示水草使得生活。旋来就死不违信誓。是时猎者闻鹿所语。惊怪甚奇。即答鹿曰。一切世人尚无至诚。况汝鹿身。从死得去。岂当还期。终不放汝。鹿复报言。听则子存留则子亡。母子俱死不得生别。分死全子灭三痛剧。即便说偈。以报猎者。我身为畜兽游处于林薮贱生贪躯命不能故送死今来入君弶分当就刀机不惜腥臊身但怜二子耳猎者于是闻鹿所语。甚奇甚异。意犹有贪。复答鹿曰。夫巧伪无实奸诈难信。虚华万端狡猾非一。爱身重死少能效命。人之无良犹难为期。而况禽兽去岂复还。固不放汝不须多方。鹿复垂泪以偈报言。虽身为贱畜不识人义方奈何受慈恩一去复不还宁就分裂痛无为虚伪存哀伤二子穷乞假须臾间世若有恶人斗乱比丘僧破塔坏佛寺及杀阿罗汉反逆害父母兄弟及妻子设我不还来罪大过于是尔时猎者重闻

中阿含经卷第六十

中阿含经卷第六十东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译（二一六）例品爱生经第五(第五后诵)我闻如是：一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。尔时，有一梵志，唯有一儿，心极爱念，忍意温润，视之无厌，忽便命终。命终之后，梵志愁忧，不能饮食，不着衣裳，亦不涂香，但至塚哭，忆儿卧处。于是，梵志周遍彷徉，往诣佛所，共相问讯，却坐一面。世尊问曰：「梵志！今汝诸根不似自心住耶？」梵志答曰：「今我诸根何由当得自心住耶？所以者何？唯有一儿，心极爱念，忍意温润，视之无厌，忽便命终。彼命终已，我便愁忧，不能饮食，不着衣裳，亦不涂香，但至塜哭，忆儿卧处。」世尊告曰：「如是，梵志！如是，梵志！若爱生时，便生愁慼、啼哭、忧苦、烦惋、懊恼。」梵志语曰：「瞿昙！何言若爱生时，便生愁慼、啼哭、忧苦、烦惋、懊恼耶？瞿昙！当知若爱生时，生喜心乐。」世尊如是至再三告曰：「如是，梵志！如是，梵志！若爱生时，便生愁慼、啼哭、忧苦、烦惋、懊恼。」梵志亦至再三语曰：「瞿昙！何言若爱生时，便生愁慼、啼哭、忧苦、烦惋、懊恼耶？瞿昙！当知若爱生时，生喜心乐。」时，彼梵志闻佛所说，不说言是，但说非已，即从坐起，奋头而去。尔时，胜林于其门前有众多市郭儿而共博戏

歌偈

（杂名）歌叹他德之偈颂。智度论三十五曰：喜德女见太子，自造歌偈，而赞太子。爱眼视之，目未曾眴。

少在属无

以数量之少而视之为“无”。又作少是属无。即从多分上而论大体。如俱舍论卷二十二载，于乌豆堆中置少许绿豆，以少从多，故称乌豆聚。 p1379

万回〔《神僧传》卷第七〕

万回师。阌乡人也。俗姓张氏。初母祈于观音像因妊回。回生而愚。八九岁方言语。父母亦以豚犬畜之。及长父令耕田。回耕直去不顾。口惟连称平等。因耕一陇长数十里。遇沟坑见阻乃止。其父怒而击之。回曰。总耕何分彼此。乃止击而罢耕。回兄戌役于安西。音问隔绝父母谓其亡矣。日夕涕泣忧思不止。回顾父母感念之甚。忽跪而言曰。涕泣岂非忧兄耶。父母且信且疑。曰然。回曰。详思我兄所要者衣装糗粮之属请悉备焉。某将往视之。忽一日朝赍所备而往。夕返其家。告父母曰。兄善矣。发书视之乃兄迹也。一家异之。弘农抵安西。盖万余里。以其万里而回故。号曰万回。先是玄奘向佛国取经。见佛龛题曰。菩萨万回。谪向阌乡地教化。奘驰驿至阌乡。问此有万回无。令呼之。万回至奘礼之。施三衣瓶钵而去。后则天追入内语事多验。时张易之大起第宅。万回尝指曰。将作。人莫之悟。及易之伏诛以其宅为将作监。尝谓韦庶人及安乐公主曰。三郎斫汝头。韦庶人以中宗第三。恐帝生变遂鸩之。不悟为玄宗所诛也。天后朝任酷吏行罗织事。官稍高隆者日别妻子。时崔日用武平一宋之问沈佺期岑羲薛稷。见回皆肃揖郑重问讯。诸公曰。各欲圣人一言以定吉凶。抚沉背曰。汝真才子。沉不胜其喜。曰圣人与我受记。诸

王民

方等经云：佛告王：但当念善，改往修来，以政治国，无加卒暴，厚待贤良，赦宥小过，务行四恩，以绥众心，何等为四？ 一、当布施给护不足 三、当利人化以善政 二、当仁爱视民如子 四、当同利与下同欢王如是者，常得其福。佛云：常当使天下人民安隐富乐。内戒经云：持心视天下万民如一，当如视父母兄弟妻子无异，当等心视之。佛云：念十方人民，视之护之，如母亲护赤子。佛云：王每出游，布施兴福，恣人所欲，不逆人意。佛云：当利人化以善政，当念善改，往修来。佛云：务行四恩，以绥众心，王如是者，常得其福。佛云：慈于民物，如父爱子，士民慕王，如子仰父。佛云：居位者不可贪心，不可侈心，不可憍心，不可虐心，不可快心，无此五者，后无咎悔。胜光经云：憍萨罗国胜光王白佛言：惟愿大师，善教于我，为国王法。佛告大王：如父怜爱诸子，常愿安隐，遮其恶行，劝修善业。国人如子，并怀忠孝。作天子者，情怀恩恕，薄征赋敛，省其徭役。设官分职，不务繁多。黜罚恶人，赏进贤善。不忠良者，当速远离。顺古圣王，勿行刑戮。生人道者，胜缘所感。若断其命，定招于报。常当一心，恭敬三宝莫生邪见。我涅槃后，法付国王大臣辅相，当为拥护，勿致衰损。然正法炬，转正法轮，尽

净土法门法师：为什么有些学佛人也“皈依、灌顶”了，为什么没有护法神保佑？

净土法门法师：为什么有些学佛人也“皈依、灌顶”了，为什么没有护法神保佑？我们这一生当中，有幸遇到这个法门，实在是难得;这也不是偶然，凡事都有因果，佛在经里面要不为我们说出，我们实在是茫然，不晓得这是怎么回事情。这个事实不清楚，就免不了有疑惑。有许多念佛人，念了几年佛，听说那里参禅好，他就去参禅去了;听说有个仁波切来灌顶，他又把阿弥陀佛丢掉了，去灌顶去了。他为什么会去干这些事情?他有疑惑。为什么有疑惑?没有搞清楚，不知道净宗法门第一殊胜。他如果真的搞清楚，真的搞明白，不要说一个仁波切来灌顶，一万个仁波切来灌顶我也不去。我为什么不去?因为我每天阿弥陀佛、十方一切诸佛如来给我灌顶，比他们强多了。他们那个算得了什么，他们没成佛。连“灌顶”的意思都不懂，拿一点水头上滴两滴，这就灌顶了!灌顶还要收费的。在美国传授“三皈”、“五戒”、“灌顶”都收费的、都订有价钱。我在迈阿密讲经，同修们来问我：法师，你这个皈依价码是多少?当然价钱愈高就愈值钱，这个不如法。我说：我这个地方没有价钱。没有价钱，最不值钱的，所以大家也就不来了。迷惑颠倒。黄念祖居士，他也是密宗的传人，他也是金刚上师的身分。他在《无量寿经批注