诸行自性无有转变

【诸行自性无有转变】 p1357大毗婆沙论三十九卷一页云：问：诸行自性，有转变不？设尔何失。若有转变；云何诸法不舍自相？若无转变；云何此中说有住异？答：应说诸行自性，无有转变？问：若尔；何故此中说有住异？答：此中住异，是老别名；非谓转变。如生名起，无常名尽；老名住异，应知亦然。复次有因缘故，说无转变；有因缘故，说有转变。有因缘故无转变者：谓一切法，各住自体、自我、自物、自性、自相，无有转变。有因缘故有转变者：谓有为法，得势时生，失势时灭；得力时生，失力时灭；得士用时生，失士用时灭；得增上时生，失增上时灭；得功能时生，失功能时灭；炽盛时生，萎歇时灭；增进时生，衰退时灭；兴举时生，堕落时灭；猛利时生，迟钝时灭；滋茂时生，枯瘁时灭；和合时生，离散时灭；故有转变。复次转变有二种。一者、自体转变，二者、作用转变。若依自体转变说者；应言诸行无有转变。以彼自体。无改易故。若依作用转变说者；应言诸行亦有转变。谓法未来，未有作用；若至现在，便有作用；若入过去，作用已息；故有转变。复次转变有二种。一者、自体转变，二者、功能转变。若依自体转变说者；应言诸行无有转变。以彼自体，无改易故。若依功能转变说者；应言

年三月六持斋

子题：年三、三斋月、斋月、月六、六斋日、斋日、持斋资持记·释导俗篇：“年三［斋月］者，正、五、九月，冥界业镜，轮照南洲，若有善恶，镜中悉现。或云，天王巡狩四天下，此三月对南洲。又云，此三月恶鬼得势之时，故令修善。月六［斋日］，白黑两半，各有三日，按智论，初八天王使者下，十四天王太子下，十五天王自下，观察众生善恶，二十三、二十九、三十日亦尔。小尽准布萨应用初一。持斋者，或受八戒，或但持斋，中前一食，中后不得妄啖。今多蔬菜，不节晚食，此虽非斋，犹胜荤血。又有饮水周时，为清斋者，此乃邪术；一切众生，仰食而住，但勿过中，是佛正教。”（事钞记卷三九·二一·五）