费拏

（印相）妙音天之印相名。作奏乐之形也。广大仪轨中曰：辩才即妙音，慧风持空，定仰在脐舒，运如动奏乐，名为费拏印。（慧者右手，风者人指，空者拇指，定者左手）。梵Viṇā。

智吉祥印

全称智手吉祥印。又作吉祥印。即以智手结吉祥印。为释尊供养法之根本印。智手，即指右手。据青龙寺仪轨卷下载，以右手之空（拇指）、水（无名指）二指相捻，舒散其余各指，称为吉祥印。亦称释迦说法印。即以说法为后得智之作用，故名为智；此说法吉祥世间，故称智吉祥印。现今修行者所结之根本印，为舒展左右二手之五指，各屈其中指，以拇指压于中指指甲上，仰左手而覆右手，两印彼此不相接着，安于脐前。［大日经卷七持诵法则品、玄法寺仪轨卷下］ p5018

净三业印

又作莲华合掌印、本三昧耶印。为十八契印之一。即竖左右十指，而指掌共合，系庄严行法最初之印，表示清净行者身、口、意三业之印契。此印原为我等处于胎内之位所结之印，为理智不二本地自证之性，故又称本三昧耶印，而两手十指之标帜，表示莲华即理，理之处必有智，故以二手为理智，合二手表示理智不二。据摄无碍经载，左手五指表示胎藏界五智，右手五指表示金刚界五智，十指即表示十度，或十法界、十真如。其中以十度配于十指有诸异说，依莲华部心轨之说，以右手五指配于檀等五度，以左手五指配于慧等五度；或谓以左手五指配于檀等五度，以右手五指配于慧等五度。又十法界，以五凡、五圣配之。十真如，配十地所证之十真如。此外，行者作莲华合掌，则成一法界；开之作欢喜之莲华印，则成多法界，有无量之名。 结此印，口诵净三业真言，即：唵萨嚩婆嚩输驮萨嚩达磨萨嚩婆嚩输度唅，意即归命自性清净一切法自性清净我。以此真言加持，故本具之自性显现，我身三业皆清净。［秘藏记卷本、秘藏记本钞卷六］（参阅“十八契印”354、“十指”456） p4679

拜佛烧香时，要用左手上香还是右手？别再搞错了

拜佛烧香时，要用左手上香还是右手？别再搞错了去寺庙烧香时，你有没有犹豫过，到底佛前烧香时，应该左手上香，还是右手上香呢？这个问题，民间有两种说法作为参考，一者说，上香时应该用左手，因为右手会杀生，而左手则比较平和，适合在佛前上香。二者说，上香时应该用右手，因为右手比较干净。也有人认为，应该男左女右。如果了解了上香需要用哪只手，也就明白了很多道理，比如男人是否要戴观音？女人是否要戴佛？或者是进入寺庙，应该先迈哪只脚，这些问题的答案都是相同的。下面就来说一说，烧香拜佛，到底要用哪只手来上香？其实以上的说法，都是民间的一些迷信行为。真正的佛法，是没有这些说法的，这些都是后人加上去的，并不是佛说的。我们在烧香时，可以不必犹豫，无论哪只手来上香，这些对我们自身，都没有任何影响，只有随缘就好，无论进入寺庙，先迈哪一只脚，只要随缘就好。如果你一定要选择左右，那就是执着的表现，佛一直都在告诫我们，不要执着，不要起分别。在佛眼中，看待每一个上香的人，都是一样的，没有善恶美丑之分，我们学佛，也要向佛学习，遇事不要起分别心，执着心。佛菩萨，是没有我相人相众生的，不会因为有人迈了左脚，或者用右手上香，就对他起

毗钵啰哩曳萨多

（印相）十二合掌之一。译曰反背互相着合掌。大日经疏十三曰：以右手仰左手上，以左手覆在右手下，稍似坐禅人手相加之形。此名毗钵啰哩曳萨哆合掌，此云反背互相着合掌。梵Viparyasta。

跋陀罗

梵名 Bhadra。又称拔达喇、耽没罗跋陀。意译作贤。为十六罗汉之第六位。据传此罗汉与其眷属九百阿罗汉共住于耽没罗洲，为护持正法，饶益有情之圣者。据唐代禅月大师贯休之画，此罗汉趺坐于岩上，右手隐于法衣中，左手执念珠，安于膝上。然敦煌千佛洞第七十六窟之壁画，则作趺坐于石上，举右手，左手安于膝上，且左上之色纸题有“耽没罗洲第六尊者跋陀罗大阿罗汉”，及七言四句之赞。［大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记、罗汉图赞集卷一、卷二、佛像图汇卷三］ p5285

佛说陀罗尼集经

佛说陀罗尼集经卷第二(佛部卷下)大唐天竺三藏阿地瞿多译画一切佛顶像法一切佛顶像。通身黄色而有赤光。其光中央。长短演出五青焰子。着赤单裙。笼映脚胫。披黄袈裟。而作青里。垂两膝。坐百宝华。其莲华上。着单平方宝侧。其侧有二赤脚。状似此地礼蹲脚形。而在莲华上。其上敷青地。其青地两厢。各安赤宝台。庄以纷带华鬘宝锦。严饰间错。其台子上各着一师子。委挟两厢。顶戴宝华而承佛坐。其像右手头指大指相捻作孔。散竪三指。手掌向前。左手头指。附在右手大指孔边。大指如近。状似相捻。中指无名指屈在掌中。小指亦竪着右手掌。其像背倚宝庄绣枕。像左右厢。各有一菩萨。通身黄色。头冠璎珞而有青光。其像两厢侍者菩萨。及其金刚侍者。光相皆同青色。左厢侍菩萨。右手屈臂手执白拂。左手申下少曲。在髀上。手执莲华。以青色华褺。缦腰跨上。以宝縚系腰。着朝霞裙。以轻纱笼络。在左跨边复着一道赤色菊华庄褺。袜过右跨。垂下向外。而立紫莲华上。右厢侍菩萨。左手屈臂。手掌显前而把数珠。珠二十一。右手申臂当在髀上。衒拂以青色华褺。缦其两跨。宝縚系腰。着朝霞裙。以轻纱笼络裙上。左胯下有一道绿华褺。横袜过右跨。下垂。向外而立紫白色莲华上。于其两侍菩萨以上。

搭衣

搭，挂之意；将袈裟挂于身上，称搭衣。又称搭袈裟。搭衣法有偏袒右肩、通肩两种。通肩法唯适用于如来与耆年老宿，其披法有显露胸臆、隐覆胸臆之分，于化导、授戒、行乞时所搭；一般比丘在佛及耆年老宿之前不得通肩披袈裟。偏袒右肩为通常之披法，其披法为：(一)双手持衣，以两手之中指、食指压住外边。(二)将搭时，左手拿住衣头，右手拿住衣尾。(三)将衣抛在左肩，以左手之小指、中指、食指压住，右手拿住衣背。(四)将左手所执之衣，向头后右手传抛。(五)用左手执勾，右手执环。(六)左手执衣勾与衣环，右肩披露之，右手拈住袍袖。(七)右手将衣环套在扣上。(八)勾环既套上，将右手拿住左膀之衣，一折之，递在膀上。又古之搭衣，另有其法而异于今日。 搭衣之时，所诵之偈，称搭衣偈、搭袈裟偈。于偈之外，另须结咒三遍。着五衣（安陀会）之搭衣偈为（卍续一○六·六五下）：“善哉解脱服，无上福田衣；我今顶戴受，世世不舍离。”咒为：“唵悉陀耶莎诃。”着七衣（郁多罗僧）之搭衣偈为：“善哉解脱服，无上福田衣；我今顶戴受，世世常得披。”咒为：“唵度波度波莎诃。”着大衣（僧伽黎）之搭衣偈为：“善哉解脱服，无上福田衣；奉持如来命，广度诸众生。”咒

金刚食天

金刚食，梵名 Vajra-mālah。密教金刚界外金刚部二十天之一，五类天中之虚空天之一。位居外金刚部南方之中央。又称金刚饮食天、金刚食持鬘、鬘毗那夜迦、严髻大将。种子为 （ma），三昧耶形为花鬘。其形像于金刚界曼荼罗各会中皆不同，于成身会，为白肉色象头人身，左手握拳置于腰，右手持花鬘，坐于荷叶座上；于微细会，右手持花鬘，左手持剑；于供养会，两手持鬘。真言为“唵 嚩日啰 么逻 娑嚩贺”。此尊即大教王经卷十所列虚空行诸天中之作甘露（梵 Madhu-kara），号为金刚鬘（梵 Vajra-māla）者。［贤劫十六尊、秘藏记、金刚界七集卷下］ p3551

金刚面天

金刚面，梵名 Vajrāvku?ah。又称金刚猪头天、金刚猪面天、猪头天。密教金刚界曼荼罗外金刚部北方第一位之天部。外金刚部二十天之一，五类天中四地下天之一。种子为 （ku），义为大空不生智。三昧耶形为三股钩。其形像于金刚界曼荼罗各会中皆不同，于成身会，为身呈黑色（一说赤肉色），猪头人身，左手握拳置于腰，右手持三股钩，坐于荷叶座上；印契为右手握拳，竖食指如钩状；真言为“唵（oj）嚩日罗矩舍（vajrāvku?a，金刚钩）娑嚩贺（svāhā）”。又此尊相当于大教王经卷十所列水居诸天众中之嚩啰贺（梵 Varāha）。［秘藏记、金刚界七集卷下、金刚界曼荼罗钞卷上］ p3550

金刚持菩萨

金刚持，梵名 Vajra-dhara，音译嚩日啰陀罗。西藏名 Rdo-rje hdsin-pa。略称金刚持。系密教现图胎藏界曼荼罗金刚手院中，第二行第六位之菩萨。密号为常定金刚，种子为 （hūj），三昧耶形为独股杵。形像为身呈白黄色，右手屈肘，掌向上，持直立独股杵之下端；左手亦握独股杵，置于左胸，着天衣，坐于赤莲花上。胎藏图像之执金刚杵金刚与此尊同，惟右手所持之独股杵周围有火焰。其印相为金刚部之通印，即持地印；其真言为一切持金刚之真言，即“南么 三曼多伐折罗赧 [合*牛][合*牛][合*牛] 发吒发吒发吒 髯髯 莎诃”（namah samanta-vajrānāj hūj hūj hūj phat phat phat jaj jaj svāhā）。［秘藏记、诸说不同记卷四］ p3545

金刚调伏天

金刚调伏，梵名 Vajra-jaya，音译缚日罗惹野。西藏名 Rdo-rje rnam-par rgyal-ba，义为金刚胜。密教金刚界外金刚部二十天之一，五类天中虚空天之一。又称象头天、抱刀毗那夜迦、象头大将。位居外金刚部北方之中央。种子为 （ja），形像于金刚界各会中大同小异，如于成身会，为象头人身，坐于荷叶上，左手执剑，右手握拳置于腰部；三昧耶形为剑，或欢喜团；印相为左拳置于腰，右手作刀印；真言为“唵 嚩日罗 惹野 娑嚩贺”。据大圣欢喜双身毗那夜迦天形像品仪轨载，此天属四方毗那夜迦之一，又称金色伽那钵底；左手持白琉璃珠，右手执宝棒。又此天即大教王经卷十所列虚空行诸天中之持胜天，号为最胜金刚。［贤劫十六尊、秘藏记］ p3573

鸠摩利

（天部）梵名Kimari。又作憍摩利，俱摩罗。是鬼女众之一，胎藏界外金刚部中之一尊也。形像肉色，左手持鉾，右手为掬，或左手执杵，右手执剑。

阿閦如来之印

（印相）右手舒五指指地，左手以五指执衣角，是曰破魔印。见教王经。

抽衣

即脱除袈裟。其法有定制，抽衣时，先将左膀上之衣放开，然后用左手拿住两衣角，再将右手之袍袖放在衣内，左手拿住衣勾，右手拿住衣环，复将左衣角执于左手，右衣角执于右手，两手高举，与头部齐，右手由脑后传递交予左手，即可折衣。折衣之时，必须将衣折齐，不得参差。 p3264

见隐观自在

密教四十观音之一。即千手观音从其执宝箧之手所化现之菩萨。又称宝箧观音。据千光眼秘密法经载，若欲见地中伏藏者，应修宝箧法。其形像为左手执宝箧，右手作开箧盖状。其他相好与“与愿观自在”相同。印契为：左手上仰，右手覆于左手之上。真言为：唵（oj）缚日罗达磨（vajradharma，金刚法）斫具数（caksu，本眼）伽咜耶（ghatāya，开）阿钵罗底诃哆耶（apratihatāya，无障碍）娑缚贺（svāhā）。 p3004

槌砧

（物名）承槌打之木，谓之槌砧。拈打之小木谓之槌。槌为本器。为槌而有砧。敕修清规维那曰：左手按砧，（中略）右手鸣椎，高不过五寸，声绝方下椎，急缓合度。

金刚慢印

（印相）标大慢相之印契。作拳置腰侧之形。理趣释上记金刚萨埵像曰：左手作金刚慢印，右手抽掷本初大金刚。

金刚萨埵形像

（图像）理趣释金刚萨埵初集会品曰：首戴五佛宝冠，熙怡微笑。左手作金刚慢印，右手抽掷本初大金刚，作勇进势。本初者，本来清净法界也。左手作金刚慢印者，为降伏左道左行有情，令归顺道也。右手抽掷五智金刚杵作勇进势者，令自他甚深三摩地，顺佛道念念升进，获得普贤菩萨之地。作拳安于腰侧，是曰金刚慢印。金刚顶莲华部心念诵仪轨曰：左拳安腰侧，右羽抽掷杵。秘藏记末举之以为胎藏界之金刚萨埵。理趣释毗卢遮那理趣会品曰：金刚萨埵菩萨，背月轮戴五佛冠，右手持金刚杵，左手持铃，半跏而坐。五秘藏诀曰：以五佛为冠，背倚月轮，坐白莲华，右手持五智金刚杵安于心上，左手执般若波罗蜜金刚铃按胯上。其身白色也，（中略）右持金刚杵安于心上者，此金刚萨埵主一切如来金刚法印。持此杵者，能摧十种烦恼故。（中略）左手持铃者，表以般若波罗蜜清净法音惊觉一切有情及二乘人。（中略）其身白色，表金刚洁白无染。秘藏记末举之以为金刚界之萨埵。

青头观音

（菩萨）三十三观音之一。其像坐断崖之上。左手置于岩。右手置于膝。