寻常念佛

（术语）简别于别时法之念佛，不择行住坐卧四威仪。昼夜不断之念佛，称为寻常念佛。

定心别时念佛

为净土宗念佛行法之一。为发得三昧，于此世礼拜佛身，乃择定特别时期进入道场，并克期专心称名念佛，或一日二日，乃至九日十日；以此一念佛行法乃特别择时限期而修，有别于历久恒常而行之“长时念佛”，故称“别时念佛”；又以此行法必以“定心见佛”为目的，故称定心别时念佛。日本源信之往生要集卷中，将别时念佛分为寻常别行与临终行仪两种，然一般之别时念佛当指“寻常别行”，如唐代善导之观念法门、般舟三昧经、大集贤护经、迦才之净土论、鼓音声经、平等觉经等所示。（参阅“别时念佛”2798） p3175

我从来疑着这汉

禅林用语。意谓“我从以前到现在，都怀疑这家伙是不寻常之人物，果然如此。”不寻常，意味超越善恶，而不能以一般价值标准来局囿之非凡境地。临济录勘辨（大四七·五○三中）：“普化托开云：‘来日大悲院里有斋。’侍者回举似师，师云：‘我从来疑着这汉。’” p2943

来迎印

（印相）弥陀佛来迎众生时之印相也，举右手比之于佛，垂左手比之于众生是也。寻常之立像印相也。

厨库三门

禅宗公案名。又作云门厨库三门。系唐代云门宗祖文偃禅师以厨库、三门等寻常可见之物，提示人人皆有内在光明之机缘语句。碧岩录第八十六则（大四八·二一一中）：“云门垂语云：‘人人尽有光明在，看时不见暗昏昏，作么生是诸人光明？’自代云：‘厨库三门。’又云：‘好事不如无。’” 上引之中，厨库、三门均用以表示日日所见而不以为奇者，如人本有光明自性而不自知。云门不得已遂以上记二种寻常之物为譬喻，提醒学人返照自心。 p5984

仙音

（术语）佛之音声非寻常，故曰仙音。楞严经一曰：伽陵仙音遍十方界。

仙音

指佛之音声。佛之音声非比寻常，故以仙音喻称之。楞严经卷一（大一九·一○六中）：“伽陵仙音遍十方界。” p1548

大坐参

（仪式）坐参之大者。其规与寻常之坐参同，但首座入堂不烧香。见象器笺九。

麻头

《白云端禅师法华录》：“上堂云：‘法华收得三般稀奇之宝，寻常未曾拈出，今日麻头、谷头进发，不免将出，奉送二公。’乃拈起拄杖卓三下，云：‘前头第一不得擘破，又须分交两手，纵遇南番舶主，也须换却眼睛。’”

林泉友社疏

旧说曰：“山门、诸山、江湖疏外，有林泉友社疏，但非寻常有之。”香渚和尚告忠曰：“林泉友社疏，例江湖友社疏，必新命杰出人而敢制之。”义堂《空华集》有芳少室住净智友社疏。

兴教慧宪禅师

安州大安兴教慧宪禅师，上堂：「我有一条拄杖，寻常将何比况？采来不在南山，亦非昆仑西嶂。拈起满目光生，放下骊龙缩项。同徒若也借看，卓出人中之上。」击香台，下座。

兴福康源禅师

福州兴福院康源禅师，上堂：「山僧有一诀，寻常不漏泄。今日不囊藏，分明为君说。」良久曰：「寒时寒，热时热。」

泐潭晓月禅师

洪州泐潭晓月禅师，僧问：「修多罗教，如标月指，未审指个甚么？」师曰：「请高著眼。」曰：「曙色未分人尽望，及乎天晓也寻常。」师曰：「年衰鬼弄人。」

鲁祖宝云禅师

池州鲁祖山宝云禅师，僧问：「如何是诸佛师？」师曰：「头上有宝冠者不是。」曰：「如何即是？」师曰：「头上无宝冠。」洞山来参，礼拜，起，侍立，少顷而出，却再入来。师曰：「秖恁么，只恁么，所以如此。」山曰：「大有人不肯。」师曰：「作么取汝口辩？」山便礼拜。僧问：「如何是不言言？」师曰：「汝口在甚么处？」曰：「无口。师曰：「将甚么吃饭？」僧无对。﹝洞山代云：「他不饥，吃甚么饭？」﹞师寻常见僧来，便面壁。南泉闻曰：「我寻常向师僧道，向佛未出世时会取，尚不得一个半个？他恁么驴年去！」﹝玄觉云：「为复唱和语，不肯语。」保福问长庆：「只如鲁祖，节文在甚么处？」被南泉恁么道。」长庆云：「退己让于人，万中无一个。」罗山云：「陈老师当时若见背上与五火抄，何故为伊解放不解收？」玄沙云：「我当时若见，也与五火抄。」云居锡云：「罗山、玄沙总恁么道，为复一般，别有道理，若择得出许上座佛法有去处。」玄觉云：「且道玄沙五火抄，打伊著不著。」﹞

童女捧沙献佛种下善根 转世当皇帝弘扬佛法

童女捧沙献佛种下善根 转世当皇帝弘扬佛法当我们翻开经典都会看见一首开经偈，这一首偈就是八十卷《华严》当年翻译圆满的时候呈送给皇帝看(那个时候皇帝是唐朝武则天)，武则天题的这四句“开经偈”。这四句偈实在做得太好了，以后的许多高僧大德想再做一首偈都没有办法；一直到现在也没有人能够再做一首开经偈比它更好的。所以我们念的开经偈就是《华严经》翻译圆满，武则天因体会经义的玄妙希有，非常地欢喜，有感而发而写下的开经偈。《开经偈》武则天【唐】无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；我今见闻得受持，愿解如来真实义。佛教中有这么一个故事：两千五百年前，释迦牟尼佛传法的时候，有一天，释迦佛带着弟子托砵外出化斋。一群小孩在路上玩堆沙子。其中一位娇滴滴的女孩子，远远看见释迦佛带领弟子们而来，就半戏半真的用双手从地上捧一捧沙，走到佛陀面前，往佛陀的饭砵内一放。释迦牟尼客气地接受了她的沙土。大弟子舍利佛看不过眼，心想这女孩岂有此理，怎么可以用沙土戏弄我师尊。在路上实在忍不住，就问道：“世尊，刚才那女孩子，把沙土放您饭砵里，怎么能让她这么胡闹？”释迦佛微笑：“你们不知，此女千百年后，因缘成熟，要在东震旦国为王。这时我如不接受

钟茂森：《文昌帝君阴骘文》研习报告（第十五集）

尊敬的诸位大德，大家早上好！请坐。我们继续来学习《文昌帝君阴骘文》，今天我们还在继续讲「欲广福田须凭心地」这一句。我们上一次讲到安士先生在他的批注里面有一个「福田心地说」，列举了总共二十二种不同的修福以及得到的果报有不同这样的一种例子。我们上次就谈到第九和第十，第九是「施多福少」，第十是「施少福多」，这一对。上次讲到施多福少，就是布施得很多，可是福很少，这个原因是什么？《菩萨本行经》里面说到，说因为在过去生中如果是布施不能够以至诚心、以恭敬心、以欢喜心来行布施，反而会傲慢、贡高自大，而且就是受你布施的人又是颠倒邪见，那么你得到的福就少。就好比下种子，虽然是广撒种，可是从地上长出来的庄稼很少，所以收成就很少。这是我们要懂得布施的时候要怎么样用心，心真诚、恭敬、欢喜，自然得福就多，而且要有智慧，知道种的是真福田。第十是讲施少福多，就是布施得很少，可是福报就很大。《菩萨本行经》里面也是这样说到，它说如果是布施的时候我们能够以欢喜心来布施，以恭敬心来布施，以清净心来布施，而且你布施的时候还不求果报，你完全是真诚的，毫无所图的，那么你得的福就大，你所施予的对象如果又是菩萨、圣僧这些得道之人，你种

蔡礼旭：弟子规种子教师研习营二（第五集）

诸位法师、诸位老师，大家好。我们刚刚提到无德而有才是毒品，我上一次，几个月前在高雄坐出租车，刚好那时候回家，坐上去以后，出租车司机他就很感叹说了一段话。因为我比较多时间在大陆，所以有些情况也是从他们在谈当中，了解到我们的一些社会状况。他反映到很多政治人物学历很高，但是做出来的事却给人民很不好的榜样。这位计程司机就反思到学历高不一定有用，很可能愈高殃及的人愈多，所以应该教育当中德行要为重。他因为有这个领悟，他主动的到书局要去买家训，要把孩子的德行教好。我们从一个出租车司机的觉悟，感觉到「国家将兴，必有祯祥」，你看连各行各业的人都觉悟到了。民主制度，制度不是决定关键，人才是决定关键。人要觉醒，人要有判断力，他才有可能选出好的政治人物。假如人没有判断力，这个制度很可能是灾难，所以制度不是关键所在。这个出租车司机真的去书局用心的看这些典籍，后来他买了一本经典回去，大家知不知买了哪一本？《弟子规》。你们都有神通。他真的这么用心，人有善愿，天必从之，居然被他找到集大成的家训。很巧刚好我们又在出租车上碰上了，刚好我在包包里面还放了一些数据、盘片，一起送给他。所以诸位老师们，皮包里面一定要放一本《弟子

“十个胖子九个虚？” 是脾虚！

01脾气虚、代谢能力弱，脂肪之类应该消耗出去的脏东西就要停在身体里，李东垣称其为邪气盛。这种停留在人体内的脏东西，中医叫痰湿，所以吃得少但也胖的人，一般体内都有痰湿，需要通过补脾祛除痰湿的办法来减肥。这种脾气虚导致的过劳肥，是当今最常见的。在忙碌的情况下，一般人是无暇管住自己的嘴的，抓到什么吃什么，凑合填饱肚子而已，自然不能斟酌饮食的热量，也顾不上节制，这就加重了肥胖的程度。有的人虽然不胖，但体检时却发现得了脂肪肝，大家开玩笑说他仅有的脂肪还长在了肝上。这种情况在经常熬夜、值夜班的人身上更多见，即便他们没有吃夜宵的习惯，即便吃的夜宵的热量很低，但仍旧难免会发胖或者得脂肪肝。按照中医子午流注的理论，是因为他们在肝经值守的丑时，也就是夜里的1~3点，没有让肝脏休息，导致了这种代谢紊乱。事实上，这种违背正常作息的生活方式，更是对脾气的消耗。02过劳肥的人，减肥总是不成功，因为脾气虚这个问题根本不可能通过单纯的节食、腹泻来改善。节食和腹泻甚至还会加重脾气虚的症状，所以他们的减肥总是刚开始有效，很快效果就不明显了，或者体重很容易又反弹回来。毕竟我们要消除脾气虚这一导致过劳肥的根本原因，不是一朝一

日积小善，终成大德!

日积小善，终成大德!世间有许多人虽然满怀壮志的准备着做一番大事业，却不能认真的做好身边的每件小事。然而，人世间任何伟大的事业都是由很多小事所组成的，一件微不足道的小事或许可以完全改变人的一生，因此任何无私的充满友善的举止行为，都将会给人带来不可预想的喜悦。一只小蚂蚁在河边喝水，不小心掉进了河里。它用尽全身的力气想靠近岸边，但游了一会儿就没有力气了，只能在原地打转不动，小蚂蚁近乎绝望地挣扎着。这时正在河边觅食的一只大鸟看见了这一幕，它同情地看着这只小蚂蚁，就衔起一根小树枝扔到它旁边，小蚂蚁挣扎着爬上了树枝，终于脱险回到了岸上。当小蚂蚁在河边草地上晒身上的水时，它听到了一个人的脚步声。原来是一个猎人轻轻地走了过来，手里端着猎枪，准备射杀那只大鸟。小蚂蚁迅速地爬上了猎人的脚趾，并且钻进了他的裤筒，就在猎人扣动扳机的瞬间，小蚂蚁拼命地咬了他一口。猎人被咬后一分神，子弹就打偏了。枪声把大鸟惊起，振翅高飞逃走了。尽管蚂蚁是比大鸟弱小许多的小动物，但它却用自己的力量帮助大鸟躲过了一次杀身之祸。宇宙中的万事万物，即使是一种比较弱小的动物，它们的善行也绝不会白费。做人的道理也是一样，积小善可成大德，积小

太上感应篇新证 第六章 诸恶 17

太上感应篇新证 第六章 诸恶 17正文：扰乱（61）国政（62）译文：有的人居官，不但不能爱国爱民，反而制造事端，扰乱了国家的政务，破坏了安定团结，弄得民不聊生。分析安定团结，社会稳定，是经济发展、社会进步的基础。现在强调与时俱进，改革创新。在改革的年代，创造利国利民的新法是十分必要的。但在一个新法出台之前，决策者一定要多方调查研究，即要使政策附合国情，又要适应民意，要尽量使其有利无弊。另一方面，所创新的方法，一定要附合国家的法律、法规和政策规定，不能为了个人或小集团的利益，搞上有政策，下有对策，如果欺上瞒下，好大喜功，任意更改国家政令，势必扰乱国政，损害国家和群众的利益。对面看来，有智慧的人做官，必定忠心为国为民，每项改革政策的出台，都要集思广益，充分论证，十分小心谨慎，宁可小步前进，绝不用大刀阔斧的方式进行。并在“摸着石头过河”的过程中，随时调整不足之处，坚决不以牺牲国家和群众利益为代价。并且善人的变革会尽量在继承中发展创新，在变通中做出许多惠民的事情，使一方百姓能够安居乐业，过太平盛世的日子。事例一在上个世纪的1997年，刮起一股卖国有企业风，某县级市的市委书记赵某，为了成为改革