一切智光明仙人慈心因缘不食肉经

一切智光明仙人慈心因缘不食肉经大正新修大藏经第03册No.0183一切智光明仙人慈心因缘不食肉经No.183一切智光明仙人慈心因缘不食肉经失译人名今附秦录如是我闻：一时佛住摩伽提国，寂灭道场，弥加女村，自在天祠精舍。时有迦波利婆罗门子，名弥勒，躯体金色，三十二相，八十种好，放银光明，黄金校饰，如白银山，威光无量，来至佛所。尔时世尊，与千二百五十比丘，经行林中；又有结发梵志五百人等，遥见弥勒，威仪庠序、相好清净，五体投地如银山崩，成金花聚众宝间厕。金花金台，七宝为果，于台阁中，有妙音声，而说偈言：“我见牟尼尊，面貌常清净，百福相奇特，世间无伦匹；烦恼垢永尽，智慧悉成满，一向常归命，身心无疲倦。故我以五体，欲得胜安乐，脱苦无所畏，敬礼释迦文。”时诸梵志，见闻此事，白佛言：“世尊！如此童子，威仪庠序，光明无量，与佛无异；于何佛所，初发道心，受持谁经？唯愿天尊！为我解说。”佛告式干梵志：“汝今谛听！善思念之！吾当为汝，分别解说，令汝欢喜！“乃往过去，无量无边，阿僧祇劫时，有世界名胜花敷，佛号弥勒！恒以慈心，四无量法，教化一切。“彼佛说经，名“慈三昧光大悲海云”，若有闻者，即得超越，百亿万劫，生

赞观世音菩萨颂

赞观世音菩萨颂唐天后代佛授记寺翻经沙门慧智奉 制译菩萨号为观世音神通无碍难可量摇山竭海震大地悲愍众生同一体记忆名号福不虚是故常应称念彼我今至诚念彼德以是敬心而赞叹菩萨智慧深如海方便善权无能测所有诸天阿修罗摩睺罗伽及人众咸以微妙清净偈历劫赞之无懈倦我今宣说春阳颂述其功德之少分世间形色尊严者诸天莫踰于梵王况圣自在本色身百千万分不及一尊者首饰甚严好冠以曼陀及金花虹蜺美丽以庄严复如半月映山王又似百宝成须弥尊者身相甚微妙犹如轻雨笼宝岳伊尼鹿彩覆其肩光明晃朗普周遍巍巍挺特若金山亦如满月处虚空又似薝波迦花色胜彼摩醯首罗身徒以白龙为璎珞右手执持金莲花毗琉璃宝以为茎以慈开敷极香洁令诸智者生爱乐尊手所持胜净花庄严殊妙甚晖丽如月光曜须弥顶圣身所处莲花台由尊福德之所感我以至诚殷重心归命敬礼赐愿者诸天供养所赞叹我今净心归命礼尊者螺髻玄蜂色牟尼妙像处其中光明映曜严尊首如烧珊瑚流电色又如雌黄耀黑山上下庄严大圣身冒敢为文称叹彼四面狂象利牙齿若人居中将被害其人专心念菩萨舍离苦恼而无畏暴龙哮吼放烟毒嘊喍瞋怒厉恶色将噬其人甚可怖忆念观音便解脱海潮风浪出音声摩竭巨鱼皆震激若人船破误落中念彼观音获安隐高山嶮谷悬岩里奔流溅石众难

佛说太子和休经

佛说太子和休经一卷僧祐录云失译今附西晋录佛在罗阅祇国耆阇崛山中，与菩萨万人俱，比丘僧千二百五十人，诸优婆塞、优婆夷，诸天王、梵释及人民、鬼神、龙，无央数共坐。阿阇世王太子，名为和休，与长者子五百人，各持金花繖盖，从罗阅国出行，与太子相随俱到佛所，各持繖盖上佛已，各叉手头面着地为佛作礼，却住佛前。太子叉手白佛言：「菩萨何因缘得端正？何因缘不入女人腹中，而生莲花中？何因缘知前世宿命？愿佛加大恩，当为我分别说之。」佛告太子：「菩萨忍辱不瞋怒者，后世生为人端正。菩萨不淫妷、不与女人交通者，后世生不入女人腹中，便于莲华中化生。菩萨憙持经戒教人，后世生便自知宿命无央数世之事。」太子白佛言：「何因缘菩萨有三十二相？何因缘有八十种好？何因缘人民见佛身形，视之无厌极？」佛告太子：「本为菩萨时，好布施与人。在所求索，欲得衣服、饮食、金银珍宝、车马、奴婢妻子、肌肉头目，皆不逆人，无所贪惜，用是故得三十二相。菩萨慈心哀念人民蜎飞蠕动之类，如视赤子，欲念度脱，用是故得八十种好。菩萨见怨家如视父母，其心适等无有异，用是故，人民见佛身形，视之无厌极。」太子白佛言：「何因缘菩萨知深经智慧？何因缘知三昧安隐？何因缘佛所

一切智光明仙人慈心因缘不食肉经

一切智光明仙人慈心因缘不食肉经失译人名今附秦录如是我闻：一时佛住摩伽提国，寂灭道场，弥加女村，自在天祠精舍。时有迦波利婆罗门子，名弥勒，躯体金色，三十二相，八十种好，放银光明，黄金校饰，如白银山，威光无量，来至佛所。尔时世尊，与千二百五十比丘，经行林中；又有结发梵志五百人等，遥见弥勒，威仪庠序、相好清净，五体投地如银山崩，成金花聚众宝间厕。金花金台，七宝为果，于台阁中，有妙音声，而说偈言：「我见牟尼尊，面貌常清净，百福相奇特，世间无伦匹；烦恼垢永尽，智慧悉成满，一向常归命，身心无疲倦。故我以五体，欲得胜安乐，脱苦无所畏，敬礼释迦文。」时诸梵志，见闻此事，白佛言：「世尊！如此童子，威仪庠序，光明无量，与佛无异；于何佛所，初发道心，受持谁经？唯愿天尊！为我解说。」佛告式乾梵志：「汝今谛听！善思念之！吾当为汝，分别解说，令汝欢喜！「乃往过去，无量无边，阿僧祇劫时，有世界名胜花敷，佛号弥勒！恒以慈心，四无量法，教化一切。「彼佛说经，名『慈三昧光大悲海云』，若有闻者，即得超越，百亿万劫，生死之罪，必得成佛，无有疑虑。「时彼国中，有大婆罗门，名一切智光明，聪慧多智，广博众经；世间技艺，六十四能，无

追荐

忠曰：“俗作追善，非也。”《丹铅总录》云：“荐者，祭之名，士无田则荐是也。”《慈受深禅师慧林录》云：“只如今日了初侍者追荐二亲，试问诸人：且道他父母在地狱中受苦耶？在人天受乐耶？”《宋史?礼志》云：“及周朝忌日，尚有追荐。”《春渚纪闻》云：“明皇时，太真妃得白鹦鹉，聪慧可爱，妃每有燕游，必置之辇竿自随。一日，鹦鹉忽低首愁惨，太真呼问之，云：‘鹦鹉夜梦甚恶，恐不免一死。’已而，太真妃出后苑，有飞鹰就辇攫之而去，宫人多于金花纸上写《心经》追荐之者。”《灌顶十方净土经》云：“命终之人，在中阴中身如小儿，罪福未定，应为修福，愿亡者神使生十方无量剎土，承此功德，必得往生。”又云：“普广菩萨言：‘众生不信三宝，不行法戒等，命终堕三涂八难，亲族为修福，得福不？’佛言：‘七分之中为获一也。何故尔乎？缘其前世不信道德故，使福德七分获一。若以亡者严身之具、堂宇、室宅、园林、浴池以施三宝，此福最多，功德力强，可得拔彼地狱之殃，便得解脱，往生十方佛土。’”略钞。《法苑珠林》云：“《往生经》云：‘亡后作福，死者七分获一，余者属现造者。’”《宗镜录》云：“问：若言须与所熏和合一处，方名能熏者，且如先亡父母及先亡子

乌牙彦宾禅师

蕲州乌牙山彦宾禅师，僧问：「未作人身已前，作甚么来？」师曰：「三脚石牛坡上走，一枝瑞草目前分。」问：「疋马单枪直入时如何？」师曰：「饶你雄信解拈枪，犹较秦王百步在。」问：「久战沙场，为甚么功名不就？」师曰：「双雕随箭落，李广不当名。」问：「百步穿杨，中的者谁？」师曰：「将军不上便桥，金牙徒劳拈筈。」问：螮蝀饮云根时如何？」师曰：「金轮天子下阎浮，铁缦头上金花异。」曰：「正当恁么时如何？」师曰：「当今不坐灵明殿。画鼓休停八佾音。」

冯尼﹝梁﹞（伪高昌都郎中寺）［《比丘尼传》卷四］

冯尼者。本姓冯。高昌人也。时人敬重。因以姓为号。年三十出家住高昌都郎中寺。菜蔬一食戒行精苦。烧六指供养。皆悉至掌。诵大般涅槃经。三日一遍。时有法慧法师。精进迈群。为高昌一国尼依止师。冯后忽谓法惠言。阿阇梨未好。冯是阇梨善知识。阇梨可往龟兹国金花帐下直月闻当得胜法。法惠闻而从之。往至彼寺见直月。直月欢喜以蒲萄酒一升与之令饮。法惠惊愕。我来觅胜法。翻然饮我。非法之物不肯饮。直月推背急令出去。法惠退思。我既远来未达此意。恐不宜违。即顿饮之。醉吐迷闷无所复识。直月便自他行。法惠酒醒自知犯戒追大惭愧。自捶其身悔责所行欲自害命。因此思惟得第三果。直月还问曰。已得耶。答曰。然。因还高昌。未至二百里。初无音信。冯呼尼众远出迎候。先知之迹皆类此也。高昌诸尼莫不师奉。年九十六。梁天监三年卒。

原来你是这么富有的人

原来你是这么富有的人达真堪布上师教言我们今生得到暇满人身，可以修学佛法，这是修来的福报。大家应该做一件对自他都有意义的事，就是成办解脱。解脱了，不仅自己不起烦恼，没有痛苦，还可以帮助他人不起烦恼，没有痛苦，多好呀！自己开心，让他人也开心；自己快乐，让他人也快乐。大家开心快乐，一切清净圆满，永远这样，这叫极乐世界。我们幸运地得到了暇满的人身，利用这样的机缘，完全可以得到解脱。但是一切无常，尤其是我们的寿命非常脆弱，所以在死魔来临之前，要尽快承办这件头等大事！我们往昔所造的恶业还没有消除，如果被业力牵引，也许会堕落恶趣，出脱无期！现在是特别关键的时刻，希望大家抓紧时间，让自己解脱哦！有一位青年，老是埋怨自己发不了财，终日愁眉不展。这一天，走过来一个须发皆白的老人，问：“年轻人，为什么不快乐？”“我不明白，为什么我总是这么穷。”“穷？你很富有嘛！”老人由衷地说。“这从何说起？”年轻人不解。老人反问道：“假如现在斩掉你一个手指头，给你1千元，你干不干？”“不干。”年轻人回答。“假如砍掉你一只手，给你1万元，你干不干？”“不干。”“假如使你双眼都瞎掉，给你10万元，你干不干？”“不干。”“假如让