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唐内典录云。后汉明帝永平七年。使秦景往月支国得优填王雕像师第四画样（此西域始也）至洛阳。敕图于西阳城门及显节陵上供养此土为始也。

一刀三礼

信仰虔诚者，于奉造佛像时，为表示其虔敬，每刻一刀礼佛三次，称为一刀三礼。此与写经时之“一字三礼”、画像时之“一笔三礼”其义相同。 p2

一刀三礼

（杂语）雕刻佛像，每下一刀，须礼拜三宝三次。画像经文，谓之一笔三礼，又曰：一字三礼。

奉养父母亲

奉养父母亲和一个以年轻人为主体的居士团队一起学习《佛说吉祥经》，讲到“奉养父母亲”一段时，绍净对在场的年轻人做了一个现场调查：曾经“拜过佛”的请举手，五、六十人全体举手；曾经“给出家师父顶过礼”的请举手，五、六十人全体举手；曾经在春节或者父母生日时“给父母磕过头”的请举手，五、六十人无一人举手。绍净讲了《观经四帖疏》中善导大师讲的一个故事：佛在世时，有一年发生饥荒，人皆饿死，白骨纵横。比丘们都很难乞到食物。有一次，世尊独自入城乞食，从早上到中午，门门唤乞，无与食者，佛只好空钵而归；第二天又去乞食，还是没有乞到；第三天仍然没有乞到。有一个比丘，在路上见到佛，看到佛的脸色异常，似有饥相。就恭敬问佛：“世尊，您吃饭了吗？”佛言：“比丘，我已经三日没有乞到食物了，今饥虚无力，和你说不动话了。”比丘闻佛所说，悲泪不能自胜，沉思：“佛是无上福田，众生覆护，我把随身带的比丘三衣卖了，买取一钵饭，奉上于佛，现在正是最需要的时候。”想好后，就卖了三衣，买了一钵饭，急忙给佛送来。佛知而故问：“比丘，时年饥俭，人皆饿死。你今何处得此一钵纯色饭来？”比丘如实向世尊禀报。佛说：“比丘，三衣者，即是三世诸佛之幢相

佛说时刻用灵明不昧心，去感知事物的变异

原野苍茫，道路漫长，烈日炎炎，热风吹拂。为了弘扬宇宙人生的真谛，佛陀率领着一千二百五十名比丘，在两千五百年前的印度大地上不停地游化。这些光头赤脚的出家人艰苦跋涉，默默行进着。他们神态安祥而又坚毅，使得他们的群体愈发显得庄严而且圣洁。当他们行进到一条小河边时，与一支庞大的商队相遇了。商队众多的大象将原本清澈的小河搅得浑浊不堪，好像那流淌着的不再是河水，而是泥浆。涉过小河之后，比丘们进入了一片茂密的丛林。天色将晚，佛陀决定就在树林中过夜。侍者阿难第一个反对。理由是这里没有水源，比丘们无法洗涤一天的征尘，更不能解除口干舌燥的焦渴。佛陀说：我们不是刚刚经过了一条小河么？可是，那条小河被商队的大象践踏成了泥河，水质被污染了，无法再使用了啊！佛陀不再说什么，而是拿出瓦钵，让阿难去舀一钵水回来。阿难刚想表示异议，佛陀摆摆手，催他快去。阿难捧着钵走了半截，又折了回来。佛陀问他怎么啦？他说：既然是用钵舀，您一定是口渴了。而那河水已经变得污浊了，饮用之后会生病的。所以，我还是到前面远方的那条大河去给您取。佛陀说：可是，远水不解近渴啊！但那也不能喝不清洁的水呀！佛陀不与他争论，问道：你走到小河边了吗？阿难说

于凌波：如何使佛法生活化、家庭化

许多学佛修行的居士们,在思维上犯着一个毛病,那就是以为学佛是出世间法,生活是世间法;学佛是个人的修持,家庭是全家的生活,这些全是两回事。事实上,学佛与家庭、与生活,原是一体两面不可分割的事。因此,我们来谈谈如何使佛法生活化、家庭化。年余前我在《菩提树》杂志上看到过一幅漫画,留下了深刻的印象。漫画中画着一位老居士,手持念珠,坐在蒲团上,念佛打坐。一个小孩由门外伸头进来,喊道:“爷爷,外面有人找你。”老居士怒容满面,叱责孙子道:“你没有看到我在打坐?”“打坐”坐到这个程度,不坐也罢。打坐,是修行的方式之一。其实所谓“修行”,无非是修正我人“行为”上的缺失,我人身、口、意三方面常有的缺失,在身行者为杀生、偷盗、邪淫;在语行者为虚诳语、粗恶语、离间语、杂秽语;在意(心)行者为贪婪、嗔恚、愚痴,三者之中,以意(心)为本,身行、语行,只不过是执行意(心)行的命令而已。所修行重在修心,如果不能改掉嗔恚习气,如何能口不出恶语呢?如果不能修心,坐烂十个蒲团又有何用呢?修行,简单的说,就是修正我人行为上的缺失,而修正行为缺失原本就在日常生活之中修正,离开生活,何来的修行?所以六祖慧能大师有偈曰:佛法在世间

这些症状说明体内毒素太多

这些症状说明体内毒素太多现在都流行排毒，福田体检专家指出：许多人存在便秘的现象说明他们的身体内有大量的有害物质，同时也会增加毒素，长时间下来身体会出现各种疾病，那么哪些情况说明身体内毒素过高?痤疮：各种毒素在细菌的作用下产生大量有毒物质，随着血液循环危及全身;而当排出受阻时，又会通过皮肤向外渗溢，使皮肤变得粗糙，出现痤疮。此外，微量元素缺乏，精神紧张，高脂肪或高碳水化合物饮食都是痤疮的诱因。所以我们不能只注意“面子”上的功夫，而忽视了体内的“环保”。口臭：口臭是指口内出气臭秽的一种症状，多由肺、脾、胃积热或食积不化所致，这些东西长期淤积在体内排不出去就变成了毒素。贪食辛辣食物或暴饮暴食，疲劳过度，感邪热，虚火郁结，或某些口腔疾病，如口腔溃疡、龋齿以及消化系统疾病都可以引起口气不清爽。皮肤瘙痒：皮肤是人体最大的排毒器官，皮肤上的汗腺和皮脂腺能够通过出汗等方式排出其他器官无法解决的毒素。外界的刺激、生活不规律、精神紧张、以及内分泌障碍等使皮肤的这种功能减弱就会引发瘙痒。便秘：如果你排便间隔时间多于3天或3天以上，你可能患上了便秘。按照症状不同，便秘可分为习惯性便秘和偶发性便秘两种类型。大肠

看牡丹何必去洛阳 山西有座寺院一定让你不虚此行

巍巍双塔，馥郁牡丹。（图片摄影：三晋都市报记者周俊芳）硕大无朋，花香四溢。（图片摄影：三晋都市报记者周俊芳）[原标题]双塔寺，邂逅400年的牡丹硕大无朋，花香四溢，色彩斑斓，真可以用牡丹花下死，做鬼也风流来形容。每次看到牡丹，总有一种敬畏感，觉得她是一种能通灵的植物。几千年来，到底有多少人做了花下鬼呢？那饱满丰富的颜色，怕是再高明的画家也调出万分之一。不同时间，不同天气，花色的诡谲变化，让人不禁想到一句诗，欲把牡丹比仙子，浓妆淡抹总相宜。太原双塔寺，也叫永祚寺，位于山西省会太原东南，地势较高，是太原文脉所在。永祚寺双塔，称为凌霄双塔。两塔犹如孪生姊妹，相映成趣。东面的叫文峰塔，西面的叫舍利塔。一座文塔，一座佛塔，在太原人心中非常神圣。其塔下的牡丹，更是灵性十足。每年到4月下旬，牡丹花开放，就吸引了大批游客。甚至很多老外也纷至沓来，一睹明代牡丹紫霞仙的风采。明朝牡丹真国色，花开时节动龙城。栽种于1608年的明代牡丹花紫霞仙，栽种于大雄宝殿阶下，是牡丹园中最早开放的。正是洋槐花、紫藤等开放时节，整个双塔寺弥漫着浓郁的花香，步入其中花色迷人，花香袭人，让人久久流连，乐而忘返。一些游客静坐花台

雪漠：世上没有一样东西能够永恒

世上没有一样东西能够永恒美丽也罢,丑陋也罢,拥有也罢,失去也罢,世界上没有一样东西能够永恒存在,更没有一种状态能够永恒存在。世界就是这样。世上一切都是巨大的假象。为啥说它们是假象?因为它们不会永恒,却让你以为它们永远都会这样。这个错误,我们称之为“认假成真”。要是你没深入了解过佛家智慧,“一切有为法,如梦幻泡影”的道理,就一定会让你觉得头晕脑胀、不可思议,或许多少还会有些排斥。我能理解。毕竟那些小车、楼房啥的,看得见也摸得着,它们就是我们生活的全部。真真切切的它们,咋就变成梦幻泡影了呢?问得好。其实,佛家并不否认它们的这种真实,但它强调说,它们的存在,是一种显现上的存在,是阶段性的,不会永恒。世界上的一切都在不断变化着。有些变化会影响事物的表面,你看得见,但有些变化却非常细微,而且发生在事物内部,它们就像人群中的伪君子一样,编织着人们喜闻乐见的谎言,甚至将许多聪明人都玩弄于股掌之间。举个简单的例子:美丽的女孩欣赏自己的美,男孩们也大多会被她的美貌俘虏,但这美貌明明不会永恒。女孩总会长出白发、皱纹,总会显出老态,更别提她身上那些微细变化,细胞的忽生忽灭,想法的瞬息万变……而且,她跟长相平

转依如何理解

有人说：对此按照唯识宗的观点有色根、对境色等如果没有两个，则根如何转依?如云“于自之种子，识起彼显现，处者有二种，佛说彼彼等。”阿赖耶识中有所取能取的习气，从中显现外六外及内六处，成为生眼识之所依的内种子，所谓眼是能取，眼识中起现所取境色相，称为色，其余根也是如此。如是从显现侧面分为内外二处，何时无有颠倒的智慧断除了颠倒贪执就是转依。一、从前所作种种罪过，轻者立即消灭，重者也得转经。二、常得吉神拥护，一切瘟疫、水火、盗贼、刀兵、牢狱之灾，悉皆不受。三、夙世怨对，咸蒙法益，而得解脱，永免寻仇报复之苦。四、夜叉恶鬼，不能侵犯;毒蛇虎狼，不能为害。五、心得安慰，日无险事，夜无恶梦，颜色光泽，身力充盛，所做吉利。六、至心奉法，虽无希求，自然衣食丰足，家庭和睦，福禄绵长。七、所言所行，人天欢喜。任到何方常为多众倾城爱戴，恭敬礼拜。八、愚者转智，病者转健，困者转亨。不愿为妇女者，报谢之日，揭转男身。九、勇离恶道，受生善道。相貌端正，天资超越，福禄殊胜。十、能为一切众生，种植善根。以众生心，作大福田，获无量胜果。所生之处，常得见佛闻法。直至三慧宏开，六通亲证，速得成佛。

旃檀功德佛是干什么的

旃檀功德佛是三十五佛之一，位于佛陀的西北方，其身蓝色，右手触地印，左手定印，持诵此佛名号的功德，能消过去生中，阻止斋僧的罪业。学佛之时，佛陀是我们的老师，是我们方向的指引者。而我们的关系，自然也是师生之情。在佛陀与佛菩萨的指引下，我们才能够点亮心灯，求得自在、洒脱与解脱之心。所以，我们不光要给予他们礼敬、赞美，还要进行供养。在《西游记》中，旃檀功德佛比斗战胜佛高一个级别。《西游记》最后，唐僧被如来佛祖“旃檀功德佛”。给唐僧这样一个封号，也算是绝配，不像孙悟空的“斗战胜佛”人人都能懂，唐僧的“旃檀功德佛”有几个人知道意思呢?“旃檀”是什么?旃(zhān)檀，又名檀香、白檀，是一种古老而又神秘的珍稀树种，收藏价值极高。檀香木香味醇和，历久弥香，素有"香料之王"之美誉。旃檀是一种木，这种木有芳香，如来佛祖的原型，释迦牟尼喜欢檀香，认为它可以去离垢，所以洗澡的时候常烧这种檀木。

宣化上人：怎样能断妄想？

宣化上人：怎样能断妄想？宣化上人慈悲开示：一切世间唯是想 于中种种各差别知想境界险且深 为现神通而救脱由众生的妄想，而造成虚妄的世间，所以说一切世间唯是想。在世间中有种种的妄想，每一类的众生有每一类的妄想，各各不相同。菩萨知道妄想的境界是危险的，而且又深又广，所以示现神通来救脱一切众生出离三界。我们修道的目的，就是对治妄想，要把妄想修断。怎样能断妄想?例如打饿七(不吃饭)，就是打死妄想。我常问你们死了没有?不是说人死了没有?是问妄想死了没有?有没有贪心?有没有知道几天不吃饭的心?如果还有这个心?那就是妄想。这就证明贪心还没有停止。打饿七就是治贪心的方法。你(妄想)想吃东西吗?就不给你吃。你想喝牛奶吗?就不给你喝。这就是和妄想来斗争。这是修道人一种无比的力量，来征服妄想，把它调伏了，再不能扰乱修道人的清净心。

优波毱多尊者生平

优波毱多，又称作优婆毱多、忧波鞠多、忧波笈多、忧波崛多、邬波鞠多、优波鞠提、优波鞠、优波崛、略称崛多、意思是大护、小护。优波毱多智慧高胜，作为付法藏第五祖，他对佛教的发展贡献巨大，功德几乎与佛祖等齐，只是他的形象不如佛祖庄严，所以人们又称作无相好佛。优波毱多是秣菟罗商人的儿子，最早跟从的师傅是商那和修。开始的时候商那和修将他关在房间，不许出门。优波毱多不吃不喝，经过七天七夜的修行，终于泯灭了欲望和贪念，萌生出悲悯之心。在此基础上，师傅又为他讲解了各种佛经义理，并教给他一些修持的功法。他一一领悟在心，并凭借聪颖的天资，很快达到顿悟的境界，成为伟大的佛教传承者。优波毱多成为付法藏第五祖后，谨尊佛祖戒律，走遍全国各地向人们宣扬佛法。当时恰逢阿育王在位，阿育王认为佛教具有教化百姓的功能，对国家的发展非常有利，因此对佛门弟子非常敬重。他听到优波多的事迹后，大为仰慕，多次邀请优波毱多为自己面授佛理。阿育王曾委托优波毱多到华氏城参拜释迦摩尼的圣迹，有在优留曼萘山建起一座宏伟的寺院，用于佛教子弟修行。由于阿育王的大力支持，当时的佛寺香火鼎盛，家家户户虔诚供佛，佛教在整个印度迅速传播开来。尊者法相所现为

青颈观音画像法

青颈观音，此菩萨化身颂扬观音吞噬众生身心毒性之功德。观音颈项因此而呈青色。其像为三面四臂，所持之物为杖、莲花、轮、螺四种，身色为红白，颈为青色。传为观音降魔解救众生，为不使毒药传世害人而呑食，致使颈呈现青色。或释为表三十三身中佛身。《青颈观自在菩萨心陀罗尼经》及《青颈大悲念诵仪轨》载，青颈观音三面四臂，持杖、莲花、轮、螺，身色红白