色赞悭

【色赞悭】 p0567集异门论十一卷十四页云：云何色赞悭？答：若于色赞，顾恋系心。谓如有一，作如是念：愿我独得微妙好色，众所乐见，颜貌端正，成就第一清净圆满诸显形色；余无及者。愿我独得广大名称，善声善誉，遍诸方维；一切世间，皆共赞颂；余无及者。惟我善知受用飮食，及余资具；令所饮食，随时消化，资具长养，面色光泽，皮肤细软，众所爱乐；余不能及。惟我善知冠带衣服，及诸严具，庄饰形貌，令极显好；余皆不及。彼于色赞，顾恋系心。于他有情，障碍遮止。不施不惠，不随施惠；不弃不舍，不遍弃舍。是名色赞悭。

学无学位名满差别

【学无学位名满差别】 p1382俱舍论二十五卷十页云：学无学位，各由几因，于等位中，独称为满？颂曰：有学名为满；由根果定三。无学得满名，但由根定二。论曰：学无学位，独得满名。具由三因。谓根果定。有有学者，但由根故，亦得满名。谓诸见至，失离欲染。有有学者，但由果故，亦得满名。谓信解不还，未得灭尽定。有有学者，由根果故，亦得满名。谓见至不还，未得灭尽定。有有学者，由果定故，亦得满名。谓诸信解，得灭尽定。有有学者，具由三故，独得满名。谓诸见至，得灭尽定。无有学者，但由定故及根定故亦得满名。诸无学者，于无学位，由根定二，独得满名。无学位中，无非果满；故无由果亦立满名。有但由根，亦名为满。谓不时解脱，未得灭尽定。有但由定，亦名为满。谓时解脱，得灭尽定。有具由二独名为满。谓不时解脱，已得灭尽定。

出世尽智

【出世尽智】 p0483如尽智无生智中说。二解成唯识论九卷十二页云：断世间故；名出世间。二取随眠，是世间本。唯此能断，独得出名。或出世名，依二义立。谓体无漏，及证真如。此智具斯二种义故；独名出世。余智不然。即十地中无分别智。

二种般若

共般若和不共般若。共般若是三乘行人所共得的我空智；不共般若是大乘行人所独得的法空智。