画瓶

（譬喻）譬人身为盛粪秽画瓶也。菩萨处胎经一曰：如画瓶盛粪。释门归敬仪曰：或比行厕画瓶，或拟危城坏器。道真记中曰：次喻出大丈夫论。彼云：画瓶满粪秽，外饰若汝憎，此身臭秽满，云何汝不厌？（语法偈颂也。今检丈夫论无此文）。

法苑珠林卷第四十八

法苑珠林卷第四十八西明寺沙门释道世撰诫勗篇第四十八(此有六部) 述意部 诫马部 诫学部 诫盗部 诫罪部 杂诫部述意部第一夫以立像表真化俗彝训。寄指筌月出道常规。但以妄想倒情沿流固习。无思悛革随业飘沦。是以涅槃经云。为善清升譬同爪土。为恶沉滞喻等地尘。良由六贼俱至十使交缠。或比行厕画瓶。或拟危城坯器。故将崩朽宅三火常然。逃隐空聚五刀常逐。井河引喻。逼形器于刹那。屠肆牛羊。切性命于漏刻。亦如鼠入脂角。至穷何趣。况复五浊交横四山常逼。而能安忍不生忧悔。所以大圣垂训。法喻所归止在诫约。身心无沿逸慾。鉴举力励专怔省过。但见临死眼光失落。眷属丛聚对颜难救。呜呼洟泗慨彼沉沦。既属斯苦何不自诫。过由我生改不藉他。犹有微善宅报在人。又逢遗法亲见三宝。脱生恶道对目莫知。由此悲痛无由怠堕矣。诫马部第二如中阿含经云。时有调马师。名曰只尸。来诣佛所稽首佛足。退坐一面白佛言。世尊。我观世间甚为轻浅。犹如群羊。世间唯我堪能调马狂逸恶马。我作方便须臾令彼态病悉现。随其态病方便调伏。佛告调马师。聚落主。汝以几种方便调伏于马。马师白佛言。有三种法调伏恶马。何等为三。一者柔软。二者麁澁。三者柔软麁澁。佛告聚落主。汝以三种方

坏器

（譬喻）土制之器物，以喻人心之易败坏也。止观七曰：坏器易槌，庵华难实。归敬仪曰：或比行厕画瓶，或拟危城坏器。涅槃经曰：譬如坏瓶不耐风雨，一切众生心亦如是，不耐寒热饥渴风雨等。

行厕

（譬喻）身之不净，譬如受屎之厕。金光明经四曰：是身不坚，无所利益。可恶如贼，犹若行厕。释门归敬仪曰：或比行厕画瓶，或拟危城坏器。

危城

（譬喻）譬身为危城也。归敬仪中曰：大圣垂训，法喻所归，止在诫约身心无逸欲。或比行厕画瓶，或拟危城杯器。涅槃一曰：是身如城：血肉筋骨，皮裹其上，手足以为却敌楼橹，目为窍孔，头为殿堂，心王处中。如是身城，诸佛世尊所弃舍，凡夫愚人常所味着。贪淫恚愚痴罗刹，止住其中。

楞严经注音 第八卷

dà大fó佛dǐng顶rú如lái来mì密yīn因xiū修zhèng证liǎo了yì义zhū诸pú菩sà萨wàn万hénɡ行shǒu首léng楞yán严jīng经táng唐tiān天zhú竺shā沙mén门bān般lá剌mì密dì帝yì译ā阿nán难。。rú如shì是zhòng衆shēng生。。yī一yī一lèi类zhōng中。。yì亦gè各gè各jù具shí十èr二diān颠dǎo倒。。yóu犹rú如niē捏mù目。。luàn乱huá华fā发shēng生。。diān颠dǎo倒miào妙yuán圆。。zhēn真jìng淨míng明xīn心。。jù具zú足rú如sī斯。。xū虚wàng妄luàn乱xiǎng想。。rǔ汝jīn今xiū修zhèng证。。fó佛sān三mó摩tí提。。yú于shì是běn本yīn因。。yuán元suǒ所luàn乱xiǎng想。。lì立sān三jiàn渐cì次。。fāng方dé得chú除miè灭。。rú如jìng淨qì器zhōng中。。chú除qù去dú毒mì蜜。。yǐ以zhū诸tāng汤shuǐ水。。bìng并zá杂huī灰xiāng香。。xǐ洗dí涤qí其q

净土法门法师：如果我们干的是假的，这些冤亲债主不会饶过你的

净土法门法师：如果我们干的是假的，这些冤亲债主不会饶过你的『四角地狱』，经上给我们讲，周围是铁壁，铁都是烧得很红，地狱是一片火海。火是从四个角里面喷出来的，人在里面被它烧、被它煮，地狱就像一个大锅一样，烧得红红的还要喷火，昼夜没有间断的。青莲大师注解里面，他举《立世阿毗昙论》里面所讲的，另外还有一种业因。过去生中在人道，有时候自己做，有时候叫别人杀生，我们一般讲用刀来砍来剁，你砍剁这些畜生牠的手、脚、头，造这种罪业也在四角地狱里面受报。譬如杀鸡，这鸡杀了，已经死了，再去剁牠身分，牠有没有痛苦?神识没离开，还是有感觉。如果遇到一类叫守尸鬼，什么叫守尸鬼?对于牠这个身分坚固的执着，不肯离开，那麻烦就大了。煮熟了之后，你去吃牠的时候，牠都感觉痛苦。那是一类众生坚固执着，不肯舍牠的身，牠怎么不怀恨?你造的罪业多重?这一些事情，佛实在讲，不忍心说，绝不是吓唬人。只有善根深厚的，听了佛的话能相信，才真正选择素食，这一生当中绝不食众生肉，决定不杀害众生。过去所做的认真忏悔，错了!勤修福慧，回向给这一些冤亲债主，希望我成佛道，这些冤亲债主跟我同成佛道。要发真心、真愿、真修行!这一些冤亲债主就不找你麻烦