石头也能变成佛

石头也能变成佛 有一个沙弥耐不住禅院的寂寞，老觉得修行得太慢，感觉不出自己的长进，甚至怀疑自己究竟能不能修成正果。 有一天，他再也没法忍受了，就向老禅师发牢骚，说自己好像没有慧根、缺少佛性，对自己失去信心了。 老禅师微微一笑说：山腰的工地上，石匠们正为本寺加工佛像，你反正也静不下心来，就跟他们去劳动吧，做个帮手、学点手艺 沙弥一听，居然特别高兴，心想，终于可以出去冒冒风、乐呵乐呵了。 可是，三天后，沙弥又来见禅师，他满脸歉疚地说：师傅，我还是回来修行吧，连四角八棱的粗岩糙石都能变成仪态万方的石佛，何况我是一个人呢！ 老禅师舒心地笑了。 事情就是这样，人的能动性往往会超乎你的想象，做很多事情的时候，你会不自信，会想要半途而废，会觉得那是一座大山，纵然你已经有了足够大的勇气和毅力，也凿不开，移不走，其实，这个过程是所有奋斗中的人都会经历的，之所以是这样的一种感觉，不是因为你能力不足，你可以扪心自问一下，自己真的不行吗？你只是一直在错估你的能力，没有爆发你的小宇宙而已，事情都会在尽全力以后有一个新的发展方向，除非你真的认为你是真的不行。石头都可以成佛，还有什么是人做不到的吗？你只是缺少别人的

破戒后再持戒也能解脱

破戒后再持戒也能解脱《郁钵罗华比丘尼本生经》里有一段内容如下：佛在世时，一位比丘尼证得了六种神通（一切神通）的阿罗汉果。有一次，她来到富贵人家里，不断赞叹出家法以后，告诉诸贵妇人说：“诸位可以出家。”她们答说：“我们的年纪尚轻，现在的姿色最迷人，很难持戒的，甚至一定会破戒。”比丘尼说：“只要出家就行，破戒就破好啦！她们问：“如果一破戒，一定会下地狱。怎么可以破戒呢？”比丘尼回答：“如果下地狱，就下去吧！”贵妇们笑着说：“在地狱里会受罪，怎么能下地狱呢？” 不料，比丘尼却说：“当我思索宿命的问题时，有时会当伶人，打扮得花枝招展，说出各种往事。有时会身穿比丘尼的衣服，借此在嬉笑。因为有这些因缘，故在迦叶佛时，才去做比丘尼，享受自己原来身世的高贵端正，以至心生傲慢，破了禁戒。由于破戒的罪过，才会下地狱，受尽各种罪行。待罪过受完时，欣逢释迦牟尼佛住世，我才出家证得六种神通的阿罗汉果位。基于这种理由，我才了解如果出家受戒，甚至有过破戒行为，因为有戒的因缘，才能证得阿罗汉果。倘若只有作恶，而没有戒的因缘时，就不能证道了。以我来说，前世下地狱，从地狱出来，又做了坏人，坏人死后又下地狱，结果一无所得。

细说如来藏（第三部）

第二十九章 如来藏与内外尘的关系一、问：如来藏是否只缘实法，比如十色五根五尘，也就是地水火风？那么我们看到的山的高低、树的大小，是实法还是假法，如来藏是否能缘？如果不缘，那么是谁造成了器世间的差别，物体的大小形状形色的差别？答：实法就是外五尘，色声香味触尘，但是也包括外法尘，就是五尘上同时具有的法尘，比如说色尘上的形色表色和无表色等等，离开法尘也没有五尘。那么外面山的高低、树木的大小也是实法，如来藏也能缘。因为如来藏出生一种色法时，不仅仅要出生色尘的显色色彩，而且必须要同时出生色尘的形色表色无表色等法尘，否则色尘就只有色彩一种相貌，不是完整的色尘了。声尘、香尘、味尘、触尘也如是，都有外法尘同时存在和显现。如果没有外法尘，色尘只有显色色彩的话，所有的色尘就会只有色彩，没有形色表色无表色，那就没有形状、高低、大小、长短方圆和厚薄，没有品种种类的差别相，没有美丑、巍峨、挺拔、气势、年轮、软硬等等表色无表色，宇宙器世间的色尘也就只有色彩的差别，除此之外，就模糊一片，混沌不分了。这样不但业种无法实现，如来藏变现万物也就极简单了，大千世界只有色彩斑斓，毫无形质，也就没有什么实用价值了。众生看到的也

色法略说（草稿）

二、问：眼冒金星的金星是不是独影境？眼冒金星是因为身体病变或色身四大不调而引起视觉器官功能不正常。这个与不存在前五识的独头意识所了别的“独影境”不同，因为眼冒金星时还有眼识在。答：独影境只能自己单独了别到，他人不能了别。五尘境，不仅自己能了别，他人也能了别到。小脑萎缩的人幻视幻听也是独影境，他人不能了别，同样道理。如果他人也能了别自己的独影境，那么就不是独影境，小脑萎缩的人就没有病，不是幻觉。精神病人的狂乱意识，也是散乱独头意识，了别的也是独影境，他觉得自己所看所听的一切正常，与别人没有不同。可是别人就了别不了精神病人所看所听所觉的，那就是独影境。精神病人所见的如果他人也能见，就不是独影境，他也不是特殊的精神病人，与正常人一样。众生所见与佛所见不同，众生有病，佛无病。

快转个念，吃饭也能积累福报

快转个念，吃饭也能积累福报有些人吃饭不是为了强健身体，而是由于贪着味道，经常找一些好吃的，今天吃川菜，明天吃湘菜……这是不如法的。有些东西虽然不是特别好吃，但是因为有营养，所以也要吃；有些人为了吃新鲜的，要吃活蹦乱跳的众生，也是为了所谓的“营养”。是不是营养丰富，身体就健康了？不一定。以前的人吃的东西根本就没有营养，也不讲究营养，但是很健康，很长寿。藏地八九十岁的老人，只吃一些糌粑、酸奶，这些东西没什么营养，但是他们都很健康，很长寿。其实健康和营养没有绝对关系，现在有些人特别讲究营养，但该得病时照样得病，该去世时依然会去世。即使为了营养，也是不如法、不正确的。有些人说要吃好，要身强力壮，然后去造恶业。有些人嗔恨心强，说要去消灭敌人，去做一些坏事……这样就更不好，更不如法了。学佛人是不是不能吃有营养的东西？是不是不能吃味道鲜美的食物？不是。为了身体好，为了更好的学佛修行可以吃好。《入行论》里讲，饮食要适当，不能过多，也不能过少。别解脱戒里有规定，要把食物当做药物食用，所以晚饭叫药石，其他还有时药等。身体好了才能学佛修行。我们现在都在学密法，更要有正见：自身就是一座圆满的坛城，把这些衣服、

意根修证指归（上部）

第七章 意根的了别性一、意根的了别范围意根了别的范围极广，一切法都能了别，不管这些法变动与否，有些法长久不变动，意根仍然能了别，细小的不变动的法也能了别。如果有意根不了别的法，就不能出生六识再去细微具体了别。意根不仅了别胜义根内的法，也了别胜义根外的法。内六尘境界都能了别，才能出生六识去了别六尘。意根了别色尘之后想要具体了别是什么色彩是什么东西，就会出生眼识意识；意根了别声尘之后想要知道是什么声音，就要出生耳识意识具体了别，对于其它色声香味触法也是这样。粗重的五尘意根也能了别，比如说面前有五彩缤纷的花朵，意根如果对紫色的花朵感兴趣，就会在紫色的花朵上出生眼识意识专注了别，意根越感兴趣，了别时间越长，越专注。眼识意识能专注观赏紫罗兰一两个小时，说明意根对紫罗兰非常感兴趣，一直在触紫罗兰，一直在了别紫罗兰，否则眼识意识就会消失不见，不再欣赏紫罗兰了。对其它几尘也是如此。为什么非要说意根只了别变动的变化的法尘呢？不变动的法尘六尘意根都能了别，否则就会失去觉照作用，六识就不能出生。一大堆色彩出现，意根选择紫色的话，就会让六识一直专注的欣赏，而看见粉色的花，再也不去看第二眼，意根既然有这样的抉择

逆境也能种福田，看你怎么善用其心

大安法师我们只要能够善用其心，都是我们修福德的机会。第一个是遇到顺境的时候，正好修福报。每个人一生，都有顺境，有逆境。顺境就是你这段时间，干什么事情都很顺利，人际关系很和睦，好像好运来了，门板都挡不住。遇到这样的顺境的时候，你自己要思惟，你自己不要得意忘形。要自己思惟，我的家庭现在很多钱，很富足，这一定是从往世布施里面得来的。所以财富多少，不是说你有多少能力得财富，有能力的人多了，那谁都能得财富啊？这就有命的，你命中有，很轻巧的都能得到；命中没有，你一天算计到晚，你也得不到的。所以要思惟：最近这段时间赚了很多钱，家庭很富足，这一定是从布施里面得来的；为了使自己富足的这个命能够长期的延续，我应当更要帮助人，去布施。那在顺境的时候，身体很健康，没有疾病，这一定是从慈悲里边来的。所以我赶快还要去戒杀，去放生，去吃素。这就好像燃灯，这个灯焰正在明亮的时候，你那个时候就要开始往灯里面添油了；不要等到这个灯油都烧干了，你再添油，那就晚了。所以在顺境的时候，你要提醒自己注意修福。你既然家里富足，你更有条件去修福：那些贫穷的人，那些三宝。供养自己的父母，去放生，去印经书，去造佛像，去盖念佛堂，去盖安养

宣化上人：它能帮助造恶业，也能帮助造善业

宣化上人：它能帮助造恶业，也能帮助造善业宣化上人慈悲开示：“阿难!如是众生，一一类中，亦各各具十二颠倒。犹如捏目，乱华发生。颠倒妙圆真净明心，具足如斯虚妄乱想。”“阿难”哪!“如是众生，一一类中，亦各各具十二颠倒”：像上边我所讲的十二类众生，在每一类众生里边，不是单单一种颠倒，十二类的颠倒都互相通着的。“犹如捏目，乱华发生”：这种乱想颠倒，都是从虚妄生出来的。好像你捏上眼睛看东西，有一种狂乱的华就发生;你如果把手放开，就什么都没有了。这表示，因为你追逐颠倒妄想才有生死轮回，在这十二类众生里边互相轮转;你要是不随着妄想转，不随着无明去，你能回光返照，反闻闻自性，把这无明破了，就什么都没有了。“颠倒妙圆真净明心”：在虚妄生出这种颠倒，对自己本有那个妙圆的常住真心性净明体这个明心，你依真起妄，在如来藏性上边，生出无明。“具足如斯虚妄乱想”：就有以上所说的这种种颠倒的生死流转的情形，这种乱想是虚妄的，一点都不实在。“汝今修证佛三摩地，于是本因元所乱想，立三渐次，方得除灭。如净器中，除去毒蜜，以诸汤水并杂灰香，洗涤其器，后贮甘露。”“汝今修证佛三摩地”：你现在修证佛这种定力。“于是本因元所乱想，

念万遍地藏菩萨圣号 恶事也能转变成善事

梦参法师复次，观世音菩萨，若未来世有诸人等衣食不足，求者乖愿，或多病疾或多凶衰，家宅不安，眷属分散，或诸横事多来忤身，睡梦之间，多有惊怖。如是人等，闻地藏名，见地藏形，至心恭敬，念满万遍。是诸不如意事，渐渐消灭，即得安乐，衣食丰溢，乃至于睡梦中悉皆安乐。这个里面包括很多事，这些事都是恶相，我们想念地藏王菩萨的名号比供水还简单，念念名字就能把这些恶事情转变成善事。佛又跟观世音菩萨说，地藏王菩萨还有些功德，可以满众生的愿；未来世中，末法众生苦难很多，那些人或者没有衣服穿，没有饮食吃，衣食不足饥寒交迫，现实环境跟他的心愿都是相违背的。不说别的事，像在美国打工，凭劳力挣钱，也不是那么称心所愿，来时没有绿卡，还是黑户，人家工作八个小时拿的钱比你工作十五个小时还多，这都是所愿不遂。求者乖愿，乖是乖违的意思，跟你的愿你的心，你所要求的两个不一样。在末法的时候疾病又多，不是脑壳痛，就是肚子痛，很多的怪毛病，有时候医生看不出来。眷属分散，有的亲人在台湾，你自己到这里来，有的还有在大陆上，有的来了六、七年拿不到绿卡，家庭不能够团圆，这就是眷属分散了。横事包括太多了，横事也是不如意的事，不晓得怎么出了问题，

爱迪奥特曼的人间体也能使用奥特念力，只不过比赛文差点

爱迪奥特曼的人间体也能使用奥特念力，只不过比赛文差点提到奥特念力首先想到的就是赛文奥特曼，因为在雷欧奥特曼的TV里，赛文奥特曼几乎全程都是用奥特念力作战，赛文奥特曼的变身器被破坏，在这段时间里他只能靠奥特念力作战，虽然他没有变身但是可以通过这招影响怪兽的形态，甚至让怪兽变得头痛。不过代价也非常的明显，那就是自身的生命力，诸星团能使用这种技能是因为他本身就是奥特曼，赛文奥特曼没有附身到地球人的身上，而是直接变身成了地球人，通过这种方式在地球上生活有很大的好处，即使是人类形态也能使用超能力。在奥特兄弟中这么做的有四个，分别是赛文奥特曼，雷欧奥特曼，爱迪奥特曼和梦比优斯奥特曼。雷欧奥特曼擅长体术光线很超能力都不强，梦比优斯奥特曼的人间体日比野未来可以通过梦比优斯气息战斗，可以通过它发射技能。而爱迪奥特曼的人间体虽然没有梦比优斯奥特曼的那种设备，但是却可以像诸星团那样使用奥特念力，虽然爱迪奥特曼的人间体矢的猛很少使用，但是威力还是不错的，曾经有一次他被艾尔格星人抓住困在特殊的设备里。只要他一直被关在这里面就不能变身，艾尔格星人的智商非常的高，他不断的在宇宙中吞噬别人的智慧，在来到地球之后也吞噬

助印也能造恶业，宣化上人一句话说透，让人顿悟!

助印经书是三种布施的因缘具足：财布施、法布施、无畏布施。财布施可以获得财富的果报;而法布施能得佛菩萨般若智慧加持;无畏布施则可以获得健康长寿。助印经书是广散财富的另一种形式，所以是财布施，然后传阅经典弘法利生，就是法布施，终生破迷觉悟，证得佛果，自然就是无畏布施。当然，助印经书可以获得十大利益：1：重罪轻报或者消除违缘。2：常得佛菩萨加持，趋吉避祸。3：化解冤亲债主，超脱轮回。4：夜叉恶鬼不被侵犯，克五毒。5：心得安慰，事事顺遂，称心如意。6：衣食丰足家庭和睦。7：随喜赞叹，常得人敬服。8：愚者转智，病体康健。9：远离三恶道，法喜充满。10：培植善根，常见佛法，证得菩提。很多人都会随喜参加助印，目的就是为了能亲近佛法，在弘法利生的同时为自己培福，但一些佛法不深的人却怀着偏执的想法去助印——在助印的佛经上面加上自己的名字或者功德回向人的姓名，以为这样就能获得佛菩萨的“特殊照顾”，能够在修行的道路上走了“捷径”，也会认为这样的做法让助印更加“灵验”一些。殊不知这是为自己和亲友造作下了不可弥补的恶业!即便是一丝的改动都是对佛法经典的亵渎，改变了自己的因果，为自己造下了恶业。其次，在善信得到经

女的也能成佛吗？她是印度的公主，成佛是佛祖亲自批准的

女的也能成佛吗？她是印度的公主，成佛是佛祖亲自批准的世家万物皆有灵性，按照佛家的记载，只要人有一颗积极向善的心并且勤奋修炼就能肉身成佛。中国佛教除了西藏地区的藏传佛教，其余都是从印度流传到我们国家的，对于佛祖的种类，比如释迦牟尼化身的如来佛祖等都是印度人，而且释迦牟尼还是印度皇室，值得注意的是，佛教中还有一位普光如来也是印度的皇室，而且是一位公主。众所周知，女性的地位一直是很低下的，不管是在中国还是世界上，大家对于女性一直是不友善的，凡是比较有地位的职业或是差事都应该是男性掌握，这就是父权社会的悲哀。中国古代有一首《述国亡诗》吗，花蕊夫人是后蜀国君孟昶的贵妃，北宋大军兵临城下的时候，孟昶选择了投降，深宫中的花蕊夫人发出了“十四万人齐解甲，竟无一个是男儿”的长叹，然后身先士卒地跳下了城墙，这彰显了女性的豪迈壮举。如来佛祖曾经亲自册封过一位女性佛祖，她就是普光如来。她是舍卫国波斯匿王的女儿，母亲末利皇后是一位虔敬三宝、守戒清净的虔诚信徒。波斯匿王曾经蛮横不讲理，后来在末利皇后的感召之下，也皈依三宝。佛经中记载他们曾祭祀神灵，希望得到孩子，后来末利皇后诞下了胜鬘夫人，鬘即秀丽的头发，胜鬘夫人

奇！鹦鹉也能念佛往生！

奇！鹦鹉也能念佛往生！唐朝时河东裴氏家中，有一只鹦鹉，因为它的名字曾被记载于经典上（如《阿弥陀经》)，因此时常喜欢接近经典，并且知道要恭敬经典。主人曾经告诉它六斋日的戒律，从此只要在辰时以后，过午之食物，从下午到晚上看都不看它一眼。有人教导它：持念佛号时，应当由有念乃至无念。鹦鹉听到此语则抬起头振动其翅膀，好像能接受且听得懂的样子。从此以后，如果有人叫它出声念佛，则默然而不回答；如果有人说它没有在念佛，它就大声念阿弥陀佛。时常在空屋内等待天亮，天亮时便发出和雅的声音，其音声温和就如笙竽一般，念念相续，听到的人没有不感到舒适愉快的。 唐德宗贞元十九年（西元八O三年）七月，鹦鹉突然憔悴而不快乐。驯养的人知道它寿命将尽，于是敲打引磬，告诉它说：“你将往生西方净土了，我为你击磬，希望你要保持正念。”每击磬一次，它便念一声阿弥陀佛，等到十念念完后，便收敛起翅膀收缩双足，没有振动也不倾倒，随即安然而往生。火化后获得舍利子十多颗。节度使韦皋曾为它作传记。【原文】唐河东裴氏家，有鹦鹉，以其名载梵经，常狎而敬之，告以六斋之禁。比及辰后，非时之食，终夕不视。或教以持佛名号者，当自有念以至无念。则仰首奋翼，

不花钱也能大量放生的方法

果卿居士：如果你走在马路上看到运送动物的车辆，可立刻小场为它们念三皈依的皈依文；或在农贸市场或超市，见到未死或已死的众生，如是观想：凡我眼睛看到的已死、未死、待死和正在被杀的众生，都跟我一起念皈依佛、皈依法、皈依僧三遍。然后可以念南无阿弥陀佛圣号十声，增念往生咒一遍或三遍更好，在农贸市场或超市上空会有无量众生跪在中听受三皈依，跟你念佛，死后即往生善道。很方便，功德无量。如果你有经济能力，最好还是买些众生来放，积大福报，能放一条是一条，不要因为钱少就不放！每在路上有拉动物尸体的车经过，或在菜市场有卖（杀）鸡、鱼、的地方，我都依此念诵。此法很简单，大家在每次买菜的时侯如果遇见一定要记得念啊，定会利益无量众生。大家每天都会去买菜，千万按此法实施，功德无量！

十法行

修持经典一共有十种方法：一、书写，恭敬书写经典；二、供养，将经典供奉在塔里、佛殿里，以此诚心供养；三、施他，就是印经布施他人，使经典能够广为流传；四、谛听，用心地听闻经义；五、宣说，听闻了经义之后，能够为别人讲解经文的意义；六、受持，就是自己能够信受奉行，在日常生活中表现出来；七、开演，把经典的义理详细地宣说，令他人也能彻知彻悟；八、讽诵，就是读诵经典；九、思惟，就是静默思想经义，以便发现经义的甚深奥妙之理；十、修习，就是因思而行，以便证入圣果。

一灯

（喻）智慧好像一盏明灯。明灯能破除一切的黑暗，而智慧也能破除一切的愚痴。华严经说：譬如一灯入于暗室，百千年暗悉能破尽。