断智

（术语）断烦恼之智也。大乘义章十三曰：烦恼尽处，名之为断，断是智果。

归依法即归依自他尽处

亦名：归依法即归依断欲无欲灭谛涅槃子题：尽处、尽谛、自身尽处、他身尽处、断欲、无欲、灭谛、集因、苦果、正道、道谛、三谛无处、圣人归自身尽处、凡夫归他身尽处羯磨疏·诸戒受法篇：“又问：‘何所归者，名归法耶？’答：‘归于断欲无欲灭谛涅槃是也。’又问：‘为归自身尽处，他身尽处耶？’答：‘自他尽处，俱可归也。’尽处者，谓灭谛体，即三谛所无之处是也。由诸众生闻佛正教，依观修行，集因既倾，苦果便丧。诚由正道之所对治，病除药灭，即尽谛也。若药不除，又是其病。如筏喻者，可以情求。故取自他法所成德，即三谛所无，方为正法。不但言说为法，既是非情，知何用功。上明自身尽处，即初果受归。谓倾三结，三随结转也。今时下凡所受归者，俱是他身所尽处。”济缘记释云：“法中，初问，答中。三果见思，通名为欲；断欲即学人；无欲即无学。由断故无，无即灭谛出世之果；灭即涅槃寂灭之理。此所归法体也。次问，尽处，即上灭谛。为归自己最后所证，为归他境已成就者。答文可见。牒释中，初文为三：初、总示法体。灭谛尽谛，翻传异耳。二、由下，别叙修证，初明苦集二谛。所谓知苦断集。集因即三毒四住；苦果即三界六道。诚下，次明道灭二谛。所谓修道证灭。正道