净土法门法语：谁真正懂得自爱？

净土法门法语：谁真正懂得自爱？所以什么人是真正做到自爱？在佛法讲，严格的来说法身菩萨，百分之百做到自爱。此地贤护这十六位尊者，真的都是法身菩萨，不但是法身菩萨，是法身菩萨里面的等觉菩萨，这地位高了，菩萨在佛教里五十一个位次，他达到最高的位次；再上去一步，就是究竟圆满的佛果，叫妙觉位。等觉到最高了，法身菩萨有四十一个位次，这最高的一位。我们可以说用《华严经》来讲，初住菩萨，《华严经》上初住菩萨自爱做到了，真的自爱。知道身是假的，不是真的，不再为这个身体造业，自私自利的念头没有了；名闻利养的念头没有了，不再追求名闻利养，那是假的；不再贪图世间五欲六尘的享受，贪瞋痴慢大幅度的下降。那要断很难，真正断掉他就成阿罗汉，所以这很困难。在我们修学的阶段，降温了，没有过去那么严重，这叫贤护。这是我们应该做的，能护持自己的性德，这个地方讲自护贤德。这个人，那就像方东美先生所说的，他得到人生最高的享受。

真诚，何尝不是一种自爱

真诚，何尝不是一种自爱◎ 陈 果怎么样才是对自己真诚？怎么做才是真正善待自己？改变我能改变的，领受我改变不了的--对自己身上可以改变的地方尽力去自我修缮，对自身不可改变的东西则予以尊重、接纳，学会与之共处。一方面要看清真实的自己，尽可能完善自己，让自己更健康更美好，天行健，君子以自强不息；而无能为力的地方，比如生而有之的缺陷、性格、天性则报以尊重，将它作为生命的一部分平静地接受，并且心安理得，就像法国思想家蒙田在众人推荐他担任市长时这样坦言：我记性不好，缺乏警觉性，没有经验，魄力很差。我不抱怨，没有野心，不懂贪婪，不会使用暴力。--还能有什么比这样真诚地认清自己、接纳自己更善待自己？很多时候，我们总想让自己在他人的眼中、在大众的评价中显得更优美更完善，于是我们就根据大众对优美和完善的定义去训练自己、打造自己、包装自己，竭力去迎合、顺应那套公认的标准，结果确实有人赞美我们，我们也享受这样的成效。但时不时静下心来独处，我们却又觉得自己很陌生，离自己的真性情很遥远，自己的神经如此紧张、内心如此焦灼--为了活在社会的主流内，我们选择了活在自我的边缘外。久而久之，压抑与麻木渐长，冷漠随虚荣共生。

佛说自爱经

佛说自爱经大正新修大藏经第17册No.0742佛说自爱经No.742佛说自爱经东晋天竺三藏竺昙无兰译闻如是：一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时国王诣佛所，遥见精舍，下车却盖，解剑脱履，拱手直进，五体投地，稽首足下，却长跪白：“愿以来日于四街道请佛及僧，施设微食！普令愚民知佛至尊，睹其仪式，传世为则。愿使众生远鬼妖蛊，悉奉五戒，以消国患！”世尊曰：“善哉，善哉！夫为国王，宜有明导，率民以道，请求来福。吾昔为王，亦奉诸佛、沙门、梵志，常行四等、六度，勤以致佛，巍巍无上。”王曰：“至真诚如佛教，夫不种核无缘获其果，吾受佛恩生世为人，去女即男，六情完具，景福之会值佛处世，盛明法化在于吾国，积善难量，乞退严办。”世尊曰：“善哉，善哉！”王即还宫，平治大道，高下齐平；广设帐幔，竖诸幢幡。自彼四衢至精舍门，挟道栏楯，罗灯如星，步有香炉；天乐众伎，歌佛至尊之灵，咨嗟沙门清贞之德；散华杂宝，纷纷如雨，香汤洒地，却敷綩綖。王亲通夜，手自为馔，身往奉迎，稽首于地，长跪曰：“愿世尊垂大慈，现影则济众生！”佛起着法服，与诸沙门俱之四衢。王及群臣翼从左右，佛至就座。夫人、太子皆稽首于地，攘衣跣袜。行澡水已，手自斟酌。

一日禅｜好好睡觉，是最好的自爱

每个人的身体都遵循着一个能量守恒定律，你在夜晚多熬的时间、多消耗的身体能量自然需要白天同样的能量来弥补，这也是为什么熬夜的人第二天会感觉身体疲惫，状态欠佳。很多时候，我们之所以睡不好，是因为白天被太多繁杂琐事烦扰，到了晚上，一闭上双眼，那些白天解不开的结就一股脑地冒了出来。可是一味耿耿于怀过去既定的事实，担心尚未发生的将来，不仅不会让结果有任何改变，还会影响当下的幸福。很多时候，你的睡眠，就折射了你的真实生活状态。一个真正厉害的人，会主动控制自己生活的节奏，提高自己的睡眠质量，这样才能永远以积极的状态应对工作和生活。好好睡觉，其实是对自己最好的投资。人这一生不必追求大富大贵，只要每晚都可以安然入睡，就是岁月赠予的柔软幸福。

佛说自爱经

佛说自爱经东晋天竺三藏竺昙无兰译闻如是：一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时国王诣佛所，遥见精舍，下车却盖，解剑脱履，拱手直进，五体投地，稽首足下，却长跪白：「愿以来日于四街道请佛及僧，施设微食！普令愚民知佛至尊，覩其仪式，传世为则。愿使众生远鬼妖蛊，悉奉五戒，以消国患！」世尊曰：「善哉，善哉！夫为国王，宜有明导，率民以道，请求来福。吾昔为王，亦奉诸佛、沙门、梵志，常行四等、六度，勤以致佛，巍巍无上。」王曰：「至真诚如佛教，夫不种核无缘获其果，吾受佛恩生世为人，去女即男，六情完具，景福之会值佛处世，盛明法化在于吾国，积善难量，乞退严办。」世尊曰：「善哉，善哉！」王即还宫，平治大道，高下齐平；广设帐幔，竪诸幢幡。自彼四衢至精舍门，挟道栏楯，罗灯如星，步有香炉；天乐众伎，歌佛至尊之灵，谘嗟沙门清贞之德；散华杂宝，纷纷如雨，香汤洒地，却敷綩綖。王亲通夜，手自为馔，身往奉迎，稽首于地，长跪曰：「愿世尊垂大慈，现影则济众生！」佛起着法服，与诸沙门俱之四衢。王及群臣翼从左右，佛至就座。夫人、太子皆稽首于地，攘衣跣袜。行澡水已，手自斟酌。佛饭毕，稽首曰：「今设微食，愿天人、鬼、龙、蜎蜚、蚑行、蠕动之类，令

自爱经

（经名）一卷，东晋昙无兰译。佛受舍卫国王之请，于四衢街道说三种自爱之法。三种之自爱者归依三宝，爱护自之三业不使放纵也。

自爱

（术语）爱自身，是凡夫之欲情也，故自此生种种之苦。金光明经一曰：若自爱者便起追求，由追求故受众苦恼。诸佛如来除自爱故，永绝追求。无追求故，名为涅槃。

稽留

【稽留】 p1343瑜伽九十八卷十三页云：若彼自爱诸善男子，趣入恶说法毗奈耶；于是四处，皆不能得。故名稽留。

别解脱契经

【别解脱契经】 p0688 瑜伽八十五卷一页云：别解脱契经者：谓于是中，依五犯聚、及出五犯聚，说过一百五十学处。为令自爱诸善男子、精勤修学。

中本起经

凡二卷。东汉昙果、康孟详合译（一说康孟详译）。收于大正藏第四册。记述释迦成道后教化之事迹。计有转法轮品、现变品、化迦叶品、度瓶沙王品、舍利弗大目揵连来学品、还至父国品、须达品、本起该容品、瞿昙弥来作比丘尼品、度波斯匿王品、自爱品、大迦叶始来品、度奈女品、尼揵问疑品、佛食马麦品等十五品。 p1017

声闻相应作意修

【声闻相应作意修】 p1394显扬十六卷一页云：一、声闻相应作意修。谓如有一，是声闻，住声闻法性；或未入正性离生，或已入正性离生；唯观自利，不观利他；依安立谛作意门，入真如理；自内缘有分量法；起厌离无欲解脱行；为尽自爱，作意修习。是名声闻相应作意修。

女人长得漂亮不如活得漂亮

一个女人可以生得不漂亮，但是一定要活得漂亮。无论什么时候，渊博的知识、良好的修养、文明的举止、优雅的谈吐、博大的胸怀，以及一颗充满爱的心灵，一定可以让一个人活得足够漂亮，哪怕你本身长得并不漂亮。活得漂亮，就是活出一种精神、一种品位、一份至真至性的精彩。一个人只要不自弃，相信没有谁可以阻碍你进步 .有人说好女人是山，端庄大方，好女人是水，柔情绵绵，好女人是书，满腔的智慧，好女人是港湾，安全可靠，好女人是酒，绵延醇香，好女人是茶，让你慢馒的品味，好女人是舵手，掌握着婚姻的航向，女人是一道风景，五彩斑斓，万紫千红......好女人不一定美丽，但一定要心地纯净，无论何时何地面对名与利的诱惑，都不要让尘埃和污秽弄脏了我们的心，走我们的路，作我们该作的事，这样即使地位低微，一贫如洗，我们也会面带坦然而平和的微笑，昂起高贵的头颅。好女人是贤妻良母，善良是人世间一朵最美的花，没有人会拒绝她的芳香。不必掩饰真诚的微笑和眼泪，一个平凡的女人会因善良而美丽，因善良而可爱。好女人要让人生的每段旅途都有如花般的倩影。学会爱自己，爱我们的亲人，爱我们的朋友，爱自然，爱生命，爱人世间可爱之物。心中有爱的女人，即使长