雁宇

（堂塔）又作雁堂。佛堂之异名。善见律十曰：高阁讲堂者，于大林作堂，堂形如雁子，一切具足，为佛作此堂也。

船后光

（杂名）谓佛像后之后光，其形如竖船也。

室兽摩罗

（动物）又作失兽磨罗，失守磨罗。失收磨罗。鳄鱼之类。善见论十七曰：失守摩罗者，鳄鱼也。玄应音义十七曰：失兽摩罗，或言失收么罗，此云煞子鱼也。善见律译云鳄鱼也。唯识秘演二本曰：室兽摩罗，傍生类也。形如壁蛒，小者二丈，大者百尺。梵Śiśumāra。

香亭

（物名）置香炉之小亭。器形如亭，四傍围纱，前扁香亭两字，同于真亭之制，内安大香炉。尊宿之丧赴坛场时，香亭在真亭之前。见象器笺二十。

波那娑

（植物）Paṇasa，又曰半橠娑，半娜娑。果名。玄应音义二十四曰：半橠娑，乃可切。旧言波那娑，果形如冬瓜，其味甚甘也。慧琳音义四曰：半娜娑果，此国并无。（Jack-fruit）。

铜锣

（物名）教家用之。正字通曰：锣，郎何切，音罗。筑铜为之，形如盂。

摩头

（植物）Madhuka，果名。译曰美果。玄应音义二十四曰：末度迦果，旧云摩头，此云美果也。俱舍光记十八曰：末度迦是果名，其形如枣，树似皂赖树。

交露

（物名）以珠交错造幔，其形如垂露者。无量寿经上曰：以真珠明月摩尼众宝，以为交露，覆盖其上。

鸺鹠仙化石

鸺鹠仙指印度六派哲学中胜论派之祖优楼佉。据止观私记卷十载，此仙于成劫末出世，服长生药，变化成石，形如牛卧。在佛前八百年中，石消融如灰，门人皆称入涅槃。（参阅“优楼佉”6412） p6544

鸡娄鼓

（物名）又作奚楼子，鸡娄子。鼓之一种，其形如瓮。胴较鼓面为大。自首悬于腋下而击之。

斗帐

（物名）帐形如覆斗。故以为名。汉刘熙逸雅六曰：帐张也，张施于床上也。小帐曰斗，形如覆斗也。佛本行集经十五曰：作瓶天子化作一尸，卧在床上，众人举行，复以种种妙色刍衣张施其上，作于斗帐。起世经四曰：妇女，丈夫命终，作种种斗帐幰盖而普周匝。

一髻文殊

（菩萨）尊形如五髻文殊。头上唯有一髻，戴宝冠。三昧耶形为宝珠，以师里为种子。是求富德而修之者。

四大洲

【四大洲】 p0404瑜伽二卷十一页云：四大洲者，谓南赡部洲，东毗提诃洲，西瞿陀尼洲，北拘卢洲。其赡部洲，形如车箱；毗提诃洲，形如半月；瞿陀尼洲，其形圆满；北拘卢洲，其形四方。赡部洲量，六千五百逾缮那；毗提诃洲量，七千逾缮那；瞿陀尼洲量，七千五百逾缮那；拘卢洲量，八千逾缮那。 二解俱舍论十一卷四页云：论曰：于外海中大洲有四，谓于四面对妙高山。南赡部洲，北广南狭，三边量等，其相如车，南边唯广三逾缮那半，三边各有二千逾缮那；唯此洲中有金刚座，上穷地际，下据金轮，一切菩萨将登正觉，皆坐此座上，起金刚喻定，以无余依及余处所有坚固力，能持此故。东胜身洲，东狭西广，三边量等，形如半月，东三百五十，三边各二千。西牛货洲，圆如满月，径二千五百，周围七千半。北俱卢洲，形如方座，四边量等，面各二千。等言为明，无少增减。随其洲相，人面亦然。

中有形状如当本有

【中有形状如当本有】 p0363大毗婆沙论七十卷四页云：问：一切中有形状云何？答：中有形状，如当本有。谓彼当生地狱趣者，所有形状，即如地狱；乃至当生天趣中者，所有形状，即如彼天。中有、本有、一业引故。有作是说：若此命终，受中有者，中有形状，即如此身。如印印物，像现如印。彼说非理。所以者何？无色界殁，受欲色界中有身者，何所似耶？岂有诸天所受中有，形如地狱。宁有地狱所受中有，形如诸天。又色界殁生欲界者所受中有，应非女男。欲界命终生色界者所受中有，应是女男。是故此中初说应理。

雁堂

善见律云。毗舍离于大林为佛作堂。形如雁子。一切具足。

香亭

见〈真亭〉处。忠曰：“器形如亭，四傍纱笼，前扁香亭两字，大同真亭制，内安大香炉。尊宿之丧，赴化坛时，香亭在真亭前，舁而进前。”

斗帐

忠曰：“帐形如覆斗故名，其以组成饰，即是同心结也。”《隋书?宣华夫人陈氏传》云：“太子赍金合子，署封赐夫人，发见有同心结数枚。”汉刘熙《逸雅》云：“帐，张也，张施于床上也。小帐曰斗，形如覆斗也。”《三才图会?衣服部?结帛式》云：用白绢一匹，结如世俗所谓图同心结者，朱子所谓结绢，盖如此云。《佛本行集经·路逢死尸品》云：“作瓶天子化作一尸，卧在床上，众人舆行，复以种种妙色刍衣张施其上，作于斗帐。”《起世经》云：“妇女丈夫命终，作种种斗帐幰盖而普周匝。”

迦兰陀

【迦兰陀】此云好声鸟。形如鹊，群栖竹林。或言鼠名，具如下出。

伊沙[馬*犬]罗

【伊沙[馬*犬]罗】此云持轴，形如车轴故。

人林

（杂语）人树之林也。阿毗昙论一曰：人林果形如人。