德育古鉴

德育古鉴清·史洁珵（玉涵）辑原序旧序重印序孝顺类和睦类慈教类宽下类劝化类救济类（上）救济类（下）交财类奢俭类性行类敬圣类存心类附录：三破．七辩附录：立命说附录：净意说附录：功过格原序清康熙．史洁珵功过格之书，其来尚已。周濂溪先生云：‘正初学入德之门。’邵尧夫先生云：‘可以扶经翼传。’杨龟山先生云：‘指点善恶，历历醒人，读之如闻清夜钟。’朱晦翁先生云：‘四书为理，此格为条，初学不可一日不置案头。’盖古之君子，未有不从绳趋矩步，日积月累，而克底于有成者也。乃近世悠悠，瞀焉罔觉，甚者非笑而诋毁焉。或则半信而半疑焉；或亦心识其然，因循而废阁；或又始奋而终怠焉。嗟乎！斯学之弃置于天下也久矣！为是者有本有原，不明其理、不信其事之过也。夫理，幽而难知也；事，显而易见也。考之往古，而有其事焉。其事可传，其理可传也。采之近今，而亦有其事焉。其事不诬，其理诚不可诬也。就其不诬而可传者，以为不诬，而不必尽传之。概以与吾党共信而明之，则余功过案之辑，所以不病其琐，而又不虞其漏也。说在乎陈眉公之序世史矣！其言曰：‘史者，古今之大帐簿也。’夫作善作恶，小德小过，总之皆上帐簿之人也。二部童子，日游夜游，并世所称台彭

般若波罗蜜多心经

般若波罗蜜多心经大正新修大藏经第08册No.0251般若波罗蜜多心经No.251[Nos.250,252-255,257]大明太祖高皇帝御制般若心经序二仪久判，万物备周，子民者君君，育民者法其法也。三纲五常以示天下，亦以五刑辅弼之。有等凶顽不循教者，往往有趋火赴渊之为，终不自省。是凶顽者，非特中国有之，尽天下莫不亦然。俄西域生佛，号曰释迦，其为佛也，行深愿重，始终不二。于是出世间脱苦趣为其效也，仁慈忍辱务明心以立命，执此道而为之，意在人皆在此利济群生。今时之人罔知佛之所以，每云法空虚而不实，何以导君子、训小人。以朕言之则不然。佛之教实而不虚，正欲去愚迷之虚，立本性之实，特挺身苦行，外其教而异其名，脱苦有情。昔佛在时，侍从听从者皆聪明之士，演说者乃三纲五常之性理也。既闻之后，人各获福白。佛入灭之后，其法流入中国，间有聪明者动演人天小果犹能化凶顽为善，何况聪明者知大乘而识宗旨者乎。如心经每言空不言实，所言之空乃相空耳。除空之外，所存者本性也。所以相空有六，谓口空说相，眼空色相，耳空听相，鼻空嗅相，舌空味相，身空乐相。其六空之相又非真相之空，乃妄想之相为之空相，是空相愚及世人祸及今古，往往愈

楞严经讲话（四种决定清净明诲）

楞严经讲话（四种决定清净明诲）悟慈法师讲述阿难整衣服，于大众中，合掌顶礼。心迹圆明，悲欣交集。欲益未来，诸众生故，稽首白佛：大悲世尊！，我今已悟，成佛法门，是中修行，得无疑惑。常闻如来，说如是言：自未得度，先度人者，菩萨发心。自觉已圆，能觉他者，如来应世。我虽未度，愿度末劫，一切众生。世尊！此诸众生，去佛渐远，邪师说法，如恒河沙。欲摄其心，入三摩地。云何令其安立道场，远诸魔事，于菩提心，得无退屈？阿难尊者于是重整他的衣服，合起双掌，礼拜了佛陀。他的心理事迹，都已圆满明达，一时悲喜交集。他想利益未来的诸众生的缘故，乃又礼佛，请问佛陀说：‘大慈大悲的世尊！我现在已经开悟成佛的法门，对于从耳根闻性去修行的事，已经没有半点的疑问。我又常常听佛说过这种话：“自己还未得度，而先去度脱他人的，为之菩萨发心。自觉觉他之行已经圆满，而能觉悟他人的，就是如来应化而来世间的”。我虽然还未得度，但是我愿意度化末劫的一切众生。世尊！这些众生，离开佛陀渐渐遥远，定会遇到邪师外道的说法，如恒河沙数那么多！如想摄伏他们的心，使入三摩正定的境界，要怎样做，才能令他们安心立命，而入道场，远离一切的魔事，怎能使他们对于菩提

神奇道士谈立命之学

神奇道士谈立命之学献县的县令明晟，应山人，曾经有一次想要昭雪一件冤案，但又担心上司会不同意，犹豫不决。学府中有个杂役叫王半仙，他有一个狐狸朋友，这个狐狸朋友平时预测小的祸福很是灵验，于是，明县令便请杂役去问一问他的狐狸朋友。狐狸朋友听完杂役王半仙的咨询后，正色说道：「明公身为百姓的父母官，案情应只管它是否冤枉，不应当考虑上司允不允许。难道他不记得李制府曾经说过的话了吗？」杂役回来后，将狐狸朋友的话转给明县令，明县令听后很是吃惊。因此，明县令便说起，在制府李卫还未做官之前，曾有一次和一位道士一同渡江。船上，恰好有一个人与船夫为价钱而争吵。道士看了叹息道：「命就要没了，还在为几文钱算计哪。」不一会儿，那个争执的人便被帆脚碰到，跌入江里淹死了。李先生看了心里不禁感到惊奇。等船驶到中流的时候，突然起了很大的风，眼看着船就要被风掀翻了，道士便做法诵咒，于是，风便止住，船得以安全渡过了河。李先生向道士行礼，感谢他的救命之恩。道士说:「刚才那个堕入江中的人,是他的命，我没有办法救他。您是贵人，碰见灾难时能得到救济,这也是你的命。有什么好谢的呢？」李先生听后，再拜谢说：「领受了您的这番教导，我将终身安

人生的立命之学

大安法师垂训以格人非：垂训就是建立好的教训，来格除人性当中不好的东西。非就是非礼的东西。天地之间一切人类，我们都要有同体的观念，都是我们的同胞。四海之内，皆兄弟也，就是这种同体的观念。在所有人类当中，有一丝一毫做得不对的地方，就等于是我的分内有一丝一毫亏欠之处。他人的缺点，就好像自己的缺点。所以，对于为人子女者，就祈愿他要孝顺；对于臣下、大臣，就希望他能够有忠心；对于兄弟们，希望他们友爱；对于性格刚强的人，希望他性情柔和；对于天性吝啬的人，愿意他去布施；游手好闲、斗殴、赌博者，希望他们各循本分，谦和自守，有一份正当的职业。如果有缘分，我们可以跟他们沟通，劝化他们。我们要不惜时间、精力，跟他要谈大道理，要诚恳地告诉他善道、智慧。或者自己的语言不能及的，你可以用笔来写。用写文章、书籍，来垂示天下、后世，这样的功德也是很大。当然，现在我们可能没有这样的修证，去谈那些真理智慧。但我们至少可以深入到儒、道、释三家的典籍，把圣贤的学问、知识学到--学过来，以述而不作的精神来传播开，也是垂训以格人非的功德。这里所征引的两个案子，第一个是立命之学，就是《了凡四训》。《了凡四训》，我想学佛的人大概都比较

安心立命

又作安身立命。即安立身命之意。亦即尽人事行道，并随顺天命而安住其心，不为一切外物所动。盖“立命”本为儒家之语，据论语为政篇载：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命。”另孟子尽心篇亦举出：“夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”此等之语，含有修身养性，从天心而行，不为外物所动摇役使之意。后为佛教转用，含有自家安心（安住不动）之意。天目明本禅师杂录卷中（卍续一二二·三八二下）：“四大分散时，向何处安身立命？”［金刚经口诀、天目明本禅师杂录卷上、天目中峰和尚广录卷五之上］ p2393

和龙守讷禅师

池州和龙寿昌院守讷妙空禅师，福州林氏子。僧问：「未到龙门，如何凑泊？」师曰：「立命难存。」新到参，师问：「近离甚处？」曰：「不离方寸。」师曰：「不易来。」僧亦曰：「不易来。」师与一掌。问：「如何是传底心？」师曰：「再三嘱汝，莫向人说。」问：「如何是从上宗乘？」师曰：「向阇黎口里著得么？」问：「省要处请师一接。」师曰：「甚是省要。」

云谷禅师《释氏稽古略续集》

云谷禅师。讳法会。嘉善怀氏子。始于嘉禾大云寺习瑜伽教。后谒法舟济公于天宁。教以学道以悟为主。授以谁字公案。一日食碗堕地有省。住丛桂庵天开岩。有问如何是西来意。曰有水皆含月。无山不带云。又示众曰。古人道终日吃饭。不嚼粒米。终日行路不踏寸地。如是用心方有少分相应。师住栖霞。曾示袁了凡立命玄谈

元音老人：修法之诀窍

我们于悟后做功夫要任其自然，像流水一样，哗、哗、哗地流过去，要不停留、不可住着，不跟境界跑，不随妄念流，把我们的妄想习气损之又损，消除净光，才能成就大道。此为修法之诀窍，是故不识真心，修法无益；识得真心，不知诀窍，不能成就。

长期SY伤身者需特别注意事项

长期SY伤身者需特别注意事项长期伤精者需特别注意事项本人手淫历史不长，只有半年。这半年时间是发生在我刚考上高中的第二个学期，这半年时间的手淫频率不算太高，一个星期一次，就以这种频率保持了半年。一方面由于身体底子薄弱，经不起折腾;另一方面由于性格方面的缺陷，好胜心强，争贪心重，容易急躁和紧张(良好的性格和情绪对身体健康恢复非常重要，该部分后续将认真论述)，落下了遗精的毛病。这种手淫历史持续了半年后，突然有几个晚上连续遗精，虽然当时戒色知识并不完善，但是我却能够很警惕地认识到这时由于手淫而导致的后果。因此，马上停止了继续手淫，值得庆幸的是，到现在一直没有破过戒。可能因为停止了手淫，因此老天真的待我不薄，让我学业一路上相对顺利，从高中到本科，一直读完研究生，算是相对顺利。但是，我意识到了手淫的危害，但是当时并没有进行彻底的治疗，同时提高自己的戒色觉悟，导致我一直任其自然发展，从一开始一星期一次遗精，但并不影响我正常生活，到后面遗精一次就能让我精神萎靡几天。其实，我一开始也是非常想要治疗自己的遗精，但是由于缺乏知识，还有学习动力不强，导致半途而废。现在回想起来，感到非常痛心，因为当时如果能够进

简单事重复做

一位著名的推销大师,他在城中最大的体育馆,做告别职业生涯的演说。那天,会场座无虚席,人们在急切地等待着这位伟大推销员的精彩演讲。大幕徐徐拉开,舞台的正中央吊着一个巨大的铁球。主持人对观众说:请两位身体强壮的人到台上来。转眼间已有两名动作快的年轻人跑到台上。推销大师这时开口了:请你们用这个大铁锤,去敲打那个吊着的铁球,直到把它荡起来。一个年轻人先拿起铁锤,拉开架势,抡起大锤,全力向那吊着的铁球砸去。但一声震耳的响声后,那吊球却纹丝不动。他接着用大铁锤不断砸向吊球,铁球还是不动。很快他就气喘吁吁了。另一个人也不示弱,接过大铁锤把吊球打得叮当响,可是铁球仍旧一动不动。这时,老人从上衣口袋里掏出一个小锤,对着铁球咚敲了一下,停顿一下,再用小锤咚敲了一下。人们奇怪地看着,老人就这样自顾自地不断敲下去。10分钟过去了,20分钟过去了,会场早已开始骚动,有的人干脆叫骂起来,人们用各种声音和动作发泄着不满。老人却不闻不问,只管一小锤一停地工作着,大概在老人进行到40分钟的时候,坐在前面的一个妇女突然尖叫一声:球动了!接着,吊球在老人一锤一锤的敲打中越荡越高,它拉动着那个铁架子哐哐作响,它的巨大威力强烈