五纳衣

（衣服）纳衣为缀纳种种之衣片而作之者，其中自具五色，故曰五纳衣。释氏要览法衣篇解为五种之纳衣者，不可。行事钞二衣总别篇曰：若作五纳衣者，得上色碎段者，裁作五纳亦得。同资持记曰：五纳即五色碎段重纳为衣，虽是正间非纯色故。

三衣色如法

亦名：衣色如法、袈裟色如法子题：三如法色、袈裟染赤、木兰色、乾陀色、五种纯色衣、纯色衣、三点净、袈裟、青、黑、木兰、上色、五方正色、正色、五方间色、间色、五纳衣、纳衣、坏色、泥色、栈色、三色点、绀色、皂色、真紫色、苏方、地黄、柰黄、华黄、紫袈裟、金龟袋、亵服、郁金染、红蓝染、青染、华色、巨摩、铜青、杂泥、纯色羯磨疏·衣药受净篇：“（一、标指三色）言袈裟者，诸律多云，青、黑、木兰，三如法色，如钞述也。（二、正示袈裟色）然袈裟者，但翻为染。则诸色者，非染不成。知何不是，故非克相也。今依善见云，善来比丘，衣同赤也。大庄严论云，我着赤色衣。涅槃亦云，被服皆赤。即今梵僧皆服赤色。真谛云，中国僧虽五部，赤色皆同一也。用斯事证，袈裟染赤，颇近实矣。然五色中，亦有赤色者，名同相别。如青黑等，可即体同。赤即木兰所染，微涉黑色，即世南海乾陀树皮，颇相类也。” 济缘记释云：“善见具云善来比丘瓦钵串左肩，青色句，袈裟赤色鲜明。庄严论因比丘乞食其家，有珠为鹅所吞，主疑比丘盗之，打之几死不言，寻打鹅死，比丘方说。主问其故，比丘答云，我着赤衣，映珠似肉，鹅遂吞之。涅槃云，如来入城乞食，阇王放醉象欲令害我，见我翼从被