云横山

（地名）又作云黄山。在浙江义乌。上有岘壁，高百丈，广三十五丈，可俯瞰华溪。傍有如来峰，七佛峰。梁天监年中善慧大士栖居此山顶，躬耕行道，因以有名。彼空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流之偈，盖咏当时之景物者。大同五年，创寺于双梼树下，名曰双林寺。陈天嘉二年，绕树行道，感七佛相随，山顶忽见黄云之横。其状盘旋恰如盖，因名云横山。见传灯录二十七。

净土圣贤录

净土圣贤录卷四往生比邱第三之三齐玉齐玉。姓莫。霅川人。早岁出家。日记数千言。始参祥符神智。后依慈辩。受一心三观之旨。出居苕溪宝藏寺。每岁终。大兴净业社。迁横山。立丈六像。率道俗修行。中夜告众曰。我辈未念佛时。作诸不善。其罪无量。犯一吉罗。尚受九百千岁地狱之苦。况犯篇聚重罪乎。唯有一心念佛。则念念中能灭八十亿劫生死之罪。庶得出离地狱。成就庄严。况父母生我。令我出家。唯望度脱。以报重恩。若破戒堕陷。何以为人。何以为子。大众闻者。无不倾诚忏悔。举身自扑。或损额失声。宣和六年。迁居上竺。尝中夜顶像行道。有僧失规。责之曰。汝无知。乃畜生耳。已而悔曰。彼虽不肖。呵以畜生。有玷三宝。自是对佛悔过者三年。建炎元年秋。谓首座修慧曰。床前多宝塔现。非吾愿也。所愿见阿弥陀佛耳。可为我集众念佛。首座鸣钟集众。僧至百余人。玉举首加敬曰。佛来也。端坐合掌而化(佛祖统纪)。蕴齐蕴齐。字清辩。姓周。钱塘人。幼试经得度。传教观于法明会贤师。尝患疫。百药不治。遂力课观音尊号。梦一女人以凿开其胸。易其心。以手摩之。患即愈。畴昔所览靡不通晓。走笔成章。率归典雅。历主苏杭诸方丈。晚归常熟上方。建炎四年正月。集众讽弥陀经。称佛号

云横山

位于浙江义乌县。又称云黄山、松山。南朝梁代大同五年（539），善慧大士舍宅于山下创寺，以有双梼树而称双林寺。其树连理，祥烟周绕，双鹤栖止。陈代天嘉二年（561），善慧大士于山顶绕连理树行道时，有释迦前引、维摩后接、七佛相随之感应，并见山顶有黄云盘旋，状如车盖，故名云横山。宋代宁宗时，该寺被选为十刹中之第八，遂改称宝林寺。山上有岘壁，高三百余公尺，广一百余公尺，可俯瞰华溪；旁有如来峰、七佛峰等。［续高僧传卷二十五、景德传灯录卷二十七、佛祖统纪卷三十七、卷四十二、大明一统志卷四十二、大清一统志卷二三一］ p5349

义璋

（718～788）唐代僧。夏州朔方（陕西横山）人，俗姓王。讳潜真。开元二十六年（738）隶名于本城灵觉寺，翌年受具足戒，研习律论。曾参与仁王般若经、大集大虚空藏菩萨所问经、文殊师利菩萨佛刹庄严经之翻译。贞元四年寂于京师兴善寺，世寿七十一。著有文殊师利菩萨佛刹庄严经疏三卷及菩提心义、发菩提心戒、三聚净戒、十善法戒各一卷。［宋高僧传卷五、贞元新定释教目录卷十五］ p5574

宏成

（1575～1641）明代临济宗僧。浙江钱塘人，俗姓黄。世称一默宏成禅师。年二十三，投真如寺剃发出家，于云栖寺受沙弥戒，参谒云门圆澄（1561～1626）受具足戒。未久往参三峰汉月法藏，七年不得契悟；一日侍三峰，见僧请益，三峰以手拈红纸翻覆以示之，师顿悟玄旨，遂居首座。后出住于横山兜率庵。崇祯十四年示寂，世寿六十七。［正源略集卷五］ p2867

如湛

（？～1140）南宋僧。永嘉人，俗姓焦。字从远，号假名。幼年出家，依车溪之择卿法师。后至横山，参访慧觉齐玉法师。师勤勉精进，深究教观之旨。后入住寿圣寺多年，讲唱无虚日。平日以诵持法华经七轴，并诵弥陀圣号二万声以为修持。又坐于野外草莽之时，则诵弥陀经，以身、法施于诸蚊虫，冀以此成就蚊虫之佛缘。晚年谢事，闲居小庵勤修净业。绍兴十年七月示寂，世寿不详。著有假名集十卷、观经疏净业记四卷、光明玄义护国记四卷、金刚集解二卷、声闻会异与复宗起疑等各若干卷。［佛祖统纪卷十五、释门正统卷七］ p2369

正岩

(一)（1597～1670）明末清初僧。金陵人，俗姓郭。字溪堂。号隋山，又号菽庵、耦余、藕渔，晚号南屏隐叟。七岁茹素，十岁入灵隐寺充任行童，十五岁参谒无尽祖灯禅师于天台，更遍参憨山德清、达观真可诸尊宿。后谒三峰法藏于净慈，法藏尝诃责（卍续一四一·三四五上）：“此皆依识解卜度，正为生死根本，以是求禅，犹北适而南辕也。（中略）我者里无逐日长进底禅！”师闻之大愧，参究七昼夜，于静板声中，疑碍顿消，法藏遂为之印可。 其后，师事横山宏成，人以之媲美迦叶、阿难之付授。未久出主臬亭显宁，后迁住灵隐，掌理净慈。康熙五年（1666）遭诬告被逮，转至江宁诉讼，乃于狱中说法，吏囚尽为所化。次年冬，真相大白而获释，归居净慈寺。康熙九年七月预知寂时，集众付嘱，自撰掩龛偈而化，世寿七十四。有语录行世。［五灯全书卷八十二］ (二)清代僧。广东番禺人，俗姓李。初名今岩，亦署名济岩，字山品，母早寡，奉佛甚笃，以世乱，乃遣师往依天然和尚。师少聪慧，不受羁絷，和尚严与管束而不能禁，数遭摈斥却握槛不去，乃复收为执侍。稍长，习经教世典；受具足戒后，修禅度，于雷峰闭关三年。其后复度岭参询，历游天台、灵隐诸刹。后参谒继起储禅师于灵

赵横山和尚

郢州赵横山和尚，僧问：「十二时中如何用心？」师曰：「长连床上吃粥吃饭。」问：「如何是诸佛师？」师曰：「平地看高。」

法诜（唐钱塘天竺寺）［《宋高僧传》卷第五］

释法诜。姓孙氏。母初梦吞明珠。遂黜鱼恶荤。诞弥厥月生有异表。十五辞亲从师依年受具。行学一集蔚为教宗。卷伊吕立功之致。陋黄绮肆志之适。遗形理性与山木为群。故地恩贞大师嘱之以华严经菩萨戒起信论。心以静铣智与经冥。一夕梦乘大艑直截沧溟。横山当前峻与天极。不觉孤帆鸢戾怀襄上济。峰竦竦而忽高。云溶溶而在下。既寤形若委衣流汗轻醒。自此句义不思而得。一部全文常现心境。事事无碍之旨如贯华焉。天宝六年于苏州常乐寺缋卢舍那像化示群品。大历二年于常州龙兴寺讲。纔登法座忽有异光如曳红缕。渐明渐大萦旋杳空。久修行者会中先睹。前后讲大经十遍。撰仪记十二卷。大历十三年十一月七日。沙门慧觉梦巨塔陷地二级。无何诜示疾而终。春秋六十一。慧命四十二。受法弟子太初付以香垆谈柄。浔阳正觉。会稽神秀。亦犹儒氏之有游夏焉。诜初讲天竺寺。盛阐华严。时越僧澄观就席决疑深得幽趣。及终吴兴皎然为碑。[邱-丘+千]城肃公为颂。合扬其美哉。

沙门可观《佛祖历代通载》

沙门可观。字宜翁。华亭戚氏。年十六具戒。依南屏精微师。闻车溪择卿声振江浙。负笈从之。一日闻举唱般若寂寥。忽有悟入。如服一杯降气汤。玉惠觉有横山命。师偕行读指要。至若不谓实铁床非苦变易非迁。叹曰。语言文字皆糠秕耳。建炎初主嘉禾寿圣。迁当湖德藏。居阅世堂为楞严补注。霅以祥符延。阅两载以疾反当湖南林。一室萧然人不堪之。则曰。松风山月此我无尽衣钵也。乾道七年。丞相魏杞出镇姑苏请主北禅。入门适当九日。指座云。胸中一寸灰已冷。头上千茎雪未消。老步只宜平地去。不知何事又登高。魏公击节不已。淳熙七年皇子魏王牧四明(讳恺谥惠宪王孝宗次子)用月堂遗书之荐。请主延庆。时已八十九岁。抵行在所而闻王薨。师在天竺受请曰。王旨如生。岂当有辞。遂行至南湖。众见行李寂寂。莫不叹服。不二载复归当湖竹庵。无疾而逝。寿九十一。大惠先没二十年矣

孤峰禅师（明德）《释氏稽古略续集》

孤峰禅师。讳明德。号孤峰。昌国人。族姓朱。母黄氏梦僧玠公托宿遂娠。师生幼时即好趺坐。十二为横山锡公弟子。诣五台受戒。首谒竺西坦公。闻举世尊拈花之事而有省。次见晦机熙公。明极峻公。而了无障碍。又遇竺田霖公。举泥牛入海公案。而群疑顿释。又与仲方伦公。结庵于桃花坞。相与激扬阅华严大经。出世于东禅寺。再迁集庆之保宁。煅炼来学兴复破坏。帝师授以圆明定慧之号。副以金斓法衣。一时缙绅莫不愿与之交。三迁湖之道场。建造次第就绪。又赴杭之净慈之请。逮入国朝。谢归道场竹林庵。一日戒其徒曰。吾身虽微。一真之性与如来等。世相起灭无异石火电光。昼夜勤行毋生退转。书颂入灭。寿七十九。腊六十二。瘗骨东冈。四会语录行世

法师如湛《佛祖统纪》

法师如湛。永嘉焦氏。母梦宝塔而生。幼年试经得度。首谒东灵钦师及普慈晖师。所学未就。乃与杨尖渊空相融之车溪依卿师。时众已多无所容。唯小室如斗不以为隘。剧暑埋大瓮实以塞泉。与四友背瓮环坐。以挹其爽。如此数载。众戏目为五瘟堂。后参慧觉于横山。昼夜潜心尽得教观之妙。初主车溪寿圣。讲余课法华一部。佛号二万声。有求为知事者。以非器不见用。憾之夜怀刃入室。则见官客满座。次夜复入。则昏暗失路。又一夕往得入室。见十数人皆同师形。其人愧恐而遁。平时少睡。夏月坐草莽中口诵法华。袒身施蚊。门人谓。师年高宜息苦行。师曰。飞之类。安得妙乘。所冀啖我血闻我经。以此为缘耳。后人因表其处为喂蚊台。晚岁谢事。闲居小庵日薰净业。绍兴庚申七月。端坐念佛结印而逝。阇维得五色舍利。著净业记释观经疏。护国记释光明疏。又述金刚会解假名集。建炎初。述声闻会异。其末题云匈奴去杭入秀。兵火沿塘。劫掠蜂起。命在不测。聊书此为记时事。人以为与章安当寇盗纵横而著涅槃玄义。其事相类 。

法师可观《佛祖统纪》

法师可观。字宜翁。华亭戚氏。年十六具戒。依南屏精微。师闻车溪声振江浙。负笈从之。一日闻举唱曰。般若寂寥。忽有悟入。如服一杯降气汤。玉慧觉有横山命。师偕行读指要。至若不谓实铁床非苦变易非迁。叹曰。语言文字皆糠秕耳。建炎初主嘉禾寿圣。迁当湖德藏。居阅世堂。为楞严补注。以祥符延闪两载。以疾反当湖南林。一室萧然人不堪之。则曰。松风山月。此我无尽衣钵也。乾道七年。丞相魏杞出镇姑苏。请主北禅。入门适当九日。指座云胸中一寸灰已冷。头上千茎雪未消。老步只宜平地去。不知何事又登高。魏公击节不已。及得所遗法语谢曰。当日卷卷斯道。不敢孤负竹庵。淳熙七年。皇子魏王牧四明(讳恺谥惠宪王孝宗次子)用月堂遗书之荐。请主延庆。时已八十九岁。抵行在所而闻王薨师在天竺受请曰。王旨如生。岂当有辞。遂行至南湖众见行李寂寂莫不叹服。不二载复归当湖竹庵。九年二月十九无疾而逝。寿九十一。荼毗舌根不坏舍利莫知其算。塔德藏之观堂。师五住当湖。皆退隐于竹庵。因以为目。杲大慧自径山行化。来访当湖对语终日。敬之曰教海老龙也。师见斋房安像即诫之曰。汝起居无礼说无益语。少时焚香之敬。不补终日媟嫚之罪也。著楞严说题集解。补注共四卷。兰盆补注二卷。

法师齐玉《佛祖统纪》

法师齐玉(以避时讳暂改齐璧)霅川人。尚书莫公支子也。法号慧觉。早亲释学。日记数千言。始参祥符神智。后依慧辩。一日赴僧次逊辞之。或问其故。答曰诚不欲五千之利而丧一日之功。慈辩得通相三观之旨。秘不肯说。而屡扣不已。乃于密室跪炉以授。初出居苕溪宝藏。每于岁终大兴净业之社。迁横山立丈六像。率道俗修行。中夜告众曰。我辈未念佛时。心随尘境作诸不善。犯一吉罗尚受九百千岁地狱之苦。况犯篇聚重罪乎(五篇七聚)今若念佛则可一念能灭八十亿劫生死之罪。况又父母生我令我出家。理当度脱以报重恩。今若破戒坠陷。则父母岂不失望。大众闻之无不倾诚忏悔举身自扑至损额失声者(此虽劝修尊行。正用扶律谈常为被末代之意)宣和六年。迁居上竺。先是慈辩之去。继之者或不振。学徒谋曰。得玉公乃兴。郡守翁彦国闻之乃具礼以迎。讲道敷化不异慈辩。尝中夜顶像行道。一僧失规责之曰。汝无知乃畜生耳。已而悔曰。彼虽不肖。骂为畜生有瑫三宝。自是三年对佛悔过。岁大旱井竭。师运心密祷。梦水出西坡。旦掘之清流涌出。因名梦泉。建炎元年秋。谓首座修慧曰。吾床前多宝塔现。慧曰。和上流通法华之瑞证也。师曰。所愿见阿弥陀佛耳。即集众念佛。顷之举首加敬曰。佛已来接也。端