云横山

（地名）又作云黄山。在浙江义乌。上有岘壁，高百丈，广三十五丈，可俯瞰华溪。傍有如来峰，七佛峰。梁天监年中善慧大士栖居此山顶，躬耕行道，因以有名。彼空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流之偈，盖咏当时之景物者。大同五年，创寺于双梼树下，名曰双林寺。陈天嘉二年，绕树行道，感七佛相随，山顶忽见黄云之横。其状盘旋恰如盖，因名云横山。见传灯录二十七。

安徽黄山现云海佛光景观

安徽黄山现云海佛光景观12月20日，安徽黄山风景区出现大面积壮观云海美景与佛光景观。云海奔腾，拍打群峰，卷起千重雾浪，气势恢宏壮观。山谷间的云雾，时而旋转，时而升腾，缭绕峰峦之间，奇松怪石映衬之下，幻若仙境。当日云海持续时间长，范围广，游客漫步黄山，走到任何一个景点，眺望群峰，都有别样的景致。与云海一同出现的还有佛光景观，在云雾之中，一团五色光晕，时隐时现，甚是奇妙，吸引了许多摄影爱好者驻足抓拍。文/刘浩 图/王辉12月20日，安徽黄山风景区出现大面积壮观云海美景与佛光景观。云海奔腾，拍打群峰，卷起千重雾浪，气势恢宏壮观。山谷间的云雾，时而旋转，时而升腾，缭绕峰峦之间，奇松怪石映衬之下，幻若仙境。当日云海持续时间长，范围广，游客漫步黄山，走到任何一个景点，眺望群峰，都有别样的景致。与云海一同出现的还有佛光景观，在云雾之中，一团五色光晕，时隐时现，甚是奇妙，吸引了许多摄影爱好者驻足抓拍。文/刘浩 图/王辉12月20日，安徽黄山风景区出现大面积壮观云海美景与佛光景观。云海奔腾，拍打群峰，卷起千重雾浪，气势恢宏壮观。山谷间的云雾，时而旋转，时而升腾，缭绕峰峦之间，奇松怪石映衬之下，幻若仙境。

翠微寺

(一)位于陕西西安南方约二十九公里处之终南山。又称永庆寺。原为唐高祖于武德八年（625）所设之太和宫，后废。贞观二十一年（647），太宗予以复兴，名为翠微宫。元和年中（806～820），改为寺，称翠微寺。丹霞天然之法嗣无学得法后曾住此。宋代太平兴国三年（978），改称永庆寺。［大清一统志卷一七九］ (二)在黄山翠微峰下。创建于唐代中和三年（883）。寺后有翠微峰，峰上有翠微洞。寺左有青牛溪，附近有探水石、袈裟地等。 p5897

渐江

（1610～1663）明末清初画僧。安徽歙县（今休宁县）人，俗姓江。名韬，又名舫，字鸥盟、六奇。以诗、书、画著称于世，有三绝之誉，为我国绘画史上明末四大僧之一。幼从汪无涯学五经，奉母至孝。后为秀才。工诗文山水。清兵入关后，即入武夷山依古航剃发为僧，改名弘仁，字渐江，自号渐江学人、渐江僧，又号无智。以酷爱梅花，世称梅花古衲。 师早年游武夷山，又长期住于黄山、白岳，晚年则游庐山。对大自然之山光水色，云烟变幻，观察深刻，喜绘黄山松石，用笔冷峭。其所画山水，清幽空灵，颇得倪瓒三昧。四十六岁时，画誉名噪当世，为新安画派之主要人物。又工书法，楷书学颜真卿，行书习倪瓒，兼擅八分与篆，题句每多新意。所交皆布衣之士。康熙二年，示寂于五明禅院，世寿五十四。葬于黄山披云峰下。［清史稿卷五○九、国朝耆献类征卷四六六］ p5828

石涛

（1630？～1708）明末僧。广西清湘人，一说桂林人。以书画著称于世，为我国绘画史上“明末四僧”之一。本名朱若极，为明朝宗室。自幼即以明室内乱而寄迹空门。尝从学于本月。佛学之外，兼习书画诗文。明亡之后，剃发为僧，法名原济，旋改称道济，号大涤子、清湘老人。晚号瞎尊者、老涛、枝下叟，自称苦瓜和尚。秉性耿介，不与人俯仰。尝有反清复明之志，后见大势已去，乃云游潇湘、洞庭、庐山等地。中年多居于安徽宣城，并常游黄山，自云得黄山之性，其山水画实以黄山为其骨脉，遂开黄山一派。康熙二十九年（1690）曾赴北京，得清帝之礼遇，惟无意出仕。 晚年定居扬州，交游甚广，与石溪髡残齐名，称二石。平生最擅绘画，尤精于山水、兰、竹，构图古雅，时人推许为江南第一。又善书法、刻印，尤长分隶，诗文亦着。撰有大涤子题画诗跋四卷、苦瓜和尚画语录。该语录为其画论，词意深奥，立论精辟，颇多禅机，影响后世至钜。［清湘老人书画编年（张大千）、清史稿列传第二九○］（参阅“道济”5661） p2140

黄山良匡禅师

抚州黄山良匡禅师，吉州人也。僧问：「如何是黄山家风？」师曰：「筑著汝鼻孔。」问：「如何是不迁义？」师曰：「春夏秋冬。」问：「如何是一路涅槃门？」师曰：「汝问宗乘中一句，岂不是？」曰：「恁么则不哆哆！」师曰：「莫哆哆好！」问：「众星攒月时如何？」师曰：「唤甚么作月？」曰：「莫只这个便是也无？」师曰：「这个是甚么？」问：「明镜当台，森罗为甚么不现？」师曰：「那里当台。」曰：「争柰即今何！」师曰：「又道不现。」

黄山月轮禅师

抚州黄山月轮禅师，福唐许氏子。初谒三峰，机缘靡契。寻闻夹山盛化，乃往叩之。山问：「名甚么？」师曰：「月轮。」山作一圆相，曰：「何似这个？」师曰：「和尚恁么语话，诸方大有人不肯在。」山曰：「阇黎作么生！」师曰：「还见月轮么？」山曰：「阇黎恁么道，此间大有人不肯诸方。」师乃服膺参讯。一日，夹山抗声问曰：「子是甚么处人？」师曰：「闽中人。」山曰：「还识老僧么？」师曰：「和尚还识学人么？」山曰：「不然。子且还老僧草鞋钱，然后老僧还子庐陵米价。」师曰：「恁么则不识和尚也。未委庐陵米作么价？」山曰：「真师子儿，善能哮吼。」乃入室受印，依附七年。众请住黄山。上堂：「祖师西来，特唱此事。自是诸人不荐，向外驰求。投赤水以寻珠，就荆山而觅玉。所以道：从门入者，不是家珍。认影迷头，岂非大错。」僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「梁殿不施功，魏邦绝心迹。」问：「如何是道？」师曰：「石牛频吐三春雾，木马嘶声满道途。」问：「如何得见本来面目？」师曰：「不劳悬石镜，天晓自鸡鸣。」问：「宗乘一句，请师商量。」师曰：「黄峰独脱物外秀，年来月往冷飕飕。」问：「不辨中言，如何指拨？」师曰：「剑去远矣，尔方刻舟。」问：「如何

僧苞（宋京师祇洹寺）《高僧传》卷七

释僧苞。京兆人。少在关受学什公。宋永初中游北徐。入黄山精舍。复造静定二师进业。仍于彼建三七普贤斋忏。至第七日。有白鹄飞来集普贤座前。至中行香毕乃去。至二十一日将暮。又有黄衣四人。绕塔数匝忽然不见。苞少有志节加复祥感。故匪懈之情因之弥厉。日诵万余言经。常礼数百拜佛。后东下京师。正值祇洹寺发讲。法徒云聚士庶骈席。苞既初至人未有识者。乃乘驴往看。衣服垢弊貌有风尘。堂内既迮。坐驴鞯于户外。高座出题适竟。苞始欲厝言。法师便问。客僧何名。答云名苞。又问尽何所苞。答曰。高座之人亦可苞耳。乃致问数番皆是先达思力所不逮。高座无以抗其辞。遂逊退而止。时王弘范泰闻苞论议叹其才思。请与交言。仍屈住祇洹寺。开讲众经法化相续。陈郡谢灵运闻风而造焉。及见苞神气弥深叹伏。或问曰。谢公何如。苞曰。灵运才有余而识不足。抑不免其身矣。苞尝于路行见六劫被录。苞为说法劝念观世音。群劫以临危之际。念念恳切。俄而送吏饮酒洪醉。劫解枷得免焉。宋元嘉中卒。时瓦官又有释法和者。亦精通数论致誉当时。为宋高祖所重。敕为僧主焉。