云鼓

（物名）报午斋之鼓，画云形，故云云鼓。见象器笺十八。

长板

（杂语）谓禅林长打云板也。于斋时鸣之。见象器笺十八。

巡廊板

（杂名）禅家为报浴时巡行廊下而鸣板。一寮三下而周遍，谓之巡廊板，又云报廊板。见象器笺十八。

巡火板

（物名）振火铃，打板，巡诸寮舍，报僧众警火灾也。见象器笺十八。

更鼓

（杂名）报夜间时辰之鼓。见象器笺十八。

斋板

（物名）库司有大板，斋时打之者。见象器笺十八。

触钟

（杂语）鸣钟之法，起止之二，名为触钟。见象器笺十八。

大板

（物名）鸣板之大者。禅林库司前之板曰大板。以其制比余堂之板为大也。见象器笺十八。

什么是原始佛教

近二百年来，中外佛教圈有“回归佛陀本怀”的溯源运动，这是在现有的南传佛教、汉传菩萨道、藏传菩萨道以外，致力寻求释迦佛陀住世时亲说传授的教法。近代最先对印度佛教史实进行科学考证，是西方的学界，而西方学界的研究又多偏向南传佛教的史料，对于汉译藏经中印度初期佛教诸部派的经史文献，难有深入的了解，遂造成西方学界认定南传佛教即是同于“佛陀原说”的“原始佛教”。此一观点影响所及，使得一向以“上座部佛教”自居的南传佛教，亦自视等同于“原始佛教”，而多数未深入了解部派佛教分流史者，也将南传佛教视为“原始佛教”。然而，从十九世纪中叶到二十世纪末叶，经由日本学界与中国佛教界对“印度初期佛教史”的再探究，重新确认了“原始佛教”的定位，应是指佛住世至“第一次结集”时的佛教。南传佛教的传承，应当是承自优波离系分别说部传化于锡兰之“铜鍱部”的系统，而真正的“上座部”，应是传承经法的阿难系僧团，并且已经隐没于世。因此，“原始佛教”既不等同南传佛教，也不是“上座部佛教”。原始佛教的内涵，包含了两大主轴，一是“原始佛法”，二是“人间佛教”，原始佛法与人间佛教之相应、统合与一致，才正名为“原始佛教”。原始佛法的意涵，主要