禾山慧方禅师

吉州禾山超宗慧方禅师，上堂举拂子曰：「看！看！只这个，在临济、则照用齐行，在云门则理事俱备，在曹洞则偏正叶通，在沩山则暗机圆合，在法眼则何止唯心？然五家宗派，门庭施设则不无，直饶辨得倜傥分明去，犹是光影边事。若要抵敌生死，则霄壤有隔。且超越生死一句作么生道？」良久曰：「洎合错下注脚。」

摄僧自然界中聚落界分齐

亦名：自然界中聚落界分齐、聚落界分齐子题：可分别聚落、不可分别聚落、七树六间、分齐、种树法、五肘弓行事钞·集僧通局篇：“初聚落中有二：（一，可分别聚落）（一、正明聚落分齐）若可分别者，十诵云，于无僧坊聚落中，初作僧坊未结界。随聚落界是僧坊界。下文齐行来处，此制分齐，四分聚落界取院相。此内不得别众。（二、会通兰若僧房）问：‘兰若处有僧坊，欲结界，何处集僧？’答：‘（一、准前倒决）十诵云，随聚落即僧坊界。今周匝院相，与聚落之相不分，不须五里集人。（二、引后反显）故下文无聚落兰若，初起僧坊，乃云一拘卢界。故知先有僧坊，即同村界。（三、会同僧村）律中僧村四相，二界不别。必院相不周，乃可依兰若集僧。’（二，不可分别聚落）若聚落有僧不可知者。僧祇中，若城邑聚落界分不可知者，用五肘弓，七弓种一树，齐七树相去。使异众相见，不犯别众，各得成就。准相通计，七树六间，得六十三步。不同前解七间七十三步半，如义钞废立。”资持记释云：“聚落，可分别中。准疏分二，谓僧则在无易委人可分别；聚亦周院可悉，处可分别。尼钞云，城外村坊，边夷城邑，人民稀二、，可得分别故。应作四句：初、人处俱可分，则依此相；二、人处俱不可分，

二持所求优劣

亦名：持戒标心分齐子题：贼分齐、罪分齐、福分齐、道分齐行事钞·持犯方轨篇：“约就所求四种。一、贼分齐，如谄媚邪命，胜他名利等。二、罪分齐者，恐堕三涂，故成论云，行者深心，不乐为恶，名净持戒。三、福分齐，欲生天受乐等。四、道分齐者，缚着等累，由戒得解故。” 资持记释云：“四种皆约标心期限，故名分齐。初劣后优，中二可会。若论业行，初不善业，并四趣因；二、、三、世善，人天分之；四、无漏业，三乘因本。初谓邪谄希利，有如贼焉，望教无违，亦名持戒。二、谓常畏罪报，无别所求。三、据戒序。四、准律序。彼云，除结无挂碍，缚着由此解。此明凡夫禀持别脱，远能趣果，非定道戒。”（事钞记卷二六·三○·三）