黄念祖：宝树遍国 第十四卷

宝树遍国 第十四卷黄念祖老居士【彼如来国。多诸宝树。或纯金树。纯白银树。琉璃树。水晶树。琥珀树。美玉树。玛瑙树。唯一宝成。不杂余宝。或有二宝三宝。乃至七宝。转共合成。根茎枝干。此宝所成。华叶果实。他宝化作。或有宝树。黄金为根。白银为身。琉璃为枝。水晶为梢，琥珀为叶。美玉为华。玛瑙为果。其余诸树。复有七宝。互为根干枝叶华果。种种共成。】在彼佛国土极乐世界，有种种的宝树。或纯金树、纯白银树、琉璃树、水晶树、琥珀树、美玉树、玛瑙树，是单独一宝所成，没有掺杂其它的宝。极乐世界的树，美好到无法形容，只有拿宝来作比方。还有两种宝、三种宝、以至于七种宝转换共同合成，根茎枝干是某一宝所成，华叶果实就是其它的宝变化所作。例如，有棵宝树，黄金做根，白银做树身，琉璃做枝，水晶做梢，琥珀做叶，美玉做花，玛瑙做果。其余的树又另有七宝，互为根干枝叶华果，组成种种不同形色的七宝树。余经七宝之名称与本经稍有不同，但亦不必分别，总之七宝直是无上微妙的一宝，就是弥陀与读者本人的心宝。【各自异行。行行相值。茎茎相望。枝叶相向。华实相当。荣色光曜。不可胜视。】上段介绍宝树的实质，本段是宝树的排列。各自异行，各自成一行。行行相

像想观

即观想佛像之观法。为十六观之第八。又称佛菩萨像观。略称像观。据观无量寿经载，行者修像想观时，可先安置阿弥陀佛及观音、势至二菩萨，以作为观想真身之方便。其观想次第为：首先观想其像，闭目开目见一宝像坐莲花上。见像坐已，心眼得开，以了了分明，故得见极乐国七宝庄严，宝地、宝池及宝树行列，诸天宝幔弥覆其上，众宝罗网布满空中。其次，复当各作一大莲花在佛两侧，观想观世音菩萨像坐左莲花座，大势至菩萨像坐右莲花座。成此观想时，佛菩萨像皆放妙光；其光金色，映照诸宝树，一一树下有三莲花，诸莲花上各有一佛二菩萨像，遍满彼国。成此观想时，行者当闻水流、光明及诸宝树、凫、雁、鸳鸯等演说妙法，出定或入定，皆恒闻妙法。行者所闻，出定之时，忆持不舍，令与修多罗合。若不合者，称为妄想；若与之合者，称为粗想见极乐世界。以上观无量寿经所述有关观像之经文，慧远于其观无量寿经义疏卷末将之分为四科，其中并大别为广略二观。［观无量寿佛经疏卷下（智顗）、观经定善义、观无量寿经释］（参阅“十六观”396） p5757

宝池

（杂名）净土之八功德池也。观无量寿经曰：极乐世界宝树宝地宝池。

宝树

(一)谓珍宝所成之树林，指极乐净土之草木。无量寿经卷下（大一二·二七三下）：“四方自然风起，普吹宝树，出五音声，雨无量妙华。”［法华经寿量品、无量寿经卷上］ (二)劫波树（梵 kalpa，略称劫树）之异称。劫波树生于帝释天之喜林园中，能应时而出衣裳、饰物等一切所需之物，故有宝树之称。此外，于密教金刚界法中，以宝树为十七杂供养之一。莲华部心仪轨（大一八·三○八上）：“结萨埵三昧，应作是思惟：如是劫树等，能与种种衣，严身资具者，彼皆为供养，而作事业故，我今当奉献。”［六波罗蜜经卷三、金刚顶瑜伽中略出念诵经卷四］（参阅“劫波树”2815） p6762

宝树观

（术语）观经所说十六观中之第四，观净土宝树之相也。经曰：地想成已，次观宝树。（中略）观见树茎枝叶华果，皆令分明，是为树想，名第四观。

宝树

（杂名）珍宝之树林也。谓净土之草木。法华经寿量品曰：宝树多华树，众生所游乐。观经详说宝树观。

七重行树

乃七重行道树，为极乐世界之宝树。阿弥陀经（大一二·三四六下）：“极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名曰极乐。”观无量寿经并载宝树观，然于“七重”无具体之说明。唐代善导之观无量寿佛经疏卷三指出，七重非为七列宝树，而系指一树而言，以黄金、紫金、白银、玛瑙、珊瑚、白玉、真珠等七重宝为根茎乃至花果等。［阿弥陀经通赞疏卷中、观经疏传通记卷十一］ p102