黄念祖：宝树遍国 第十四卷

宝树遍国 第十四卷黄念祖老居士【彼如来国。多诸宝树。或纯金树。纯白银树。琉璃树。水晶树。琥珀树。美玉树。玛瑙树。唯一宝成。不杂余宝。或有二宝三宝。乃至七宝。转共合成。根茎枝干。此宝所成。华叶果实。他宝化作。或有宝树。黄金为根。白银为身。琉璃为枝。水晶为梢，琥珀为叶。美玉为华。玛瑙为果。其余诸树。复有七宝。互为根干枝叶华果。种种共成。】在彼佛国土极乐世界，有种种的宝树。或纯金树、纯白银树、琉璃树、水晶树、琥珀树、美玉树、玛瑙树，是单独一宝所成，没有掺杂其它的宝。极乐世界的树，美好到无法形容，只有拿宝来作比方。还有两种宝、三种宝、以至于七种宝转换共同合成，根茎枝干是某一宝所成，华叶果实就是其它的宝变化所作。例如，有棵宝树，黄金做根，白银做树身，琉璃做枝，水晶做梢，琥珀做叶，美玉做花，玛瑙做果。其余的树又另有七宝，互为根干枝叶华果，组成种种不同形色的七宝树。余经七宝之名称与本经稍有不同，但亦不必分别，总之七宝直是无上微妙的一宝，就是弥陀与读者本人的心宝。【各自异行。行行相值。茎茎相望。枝叶相向。华实相当。荣色光曜。不可胜视。】上段介绍宝树的实质，本段是宝树的排列。各自异行，各自成一行。行行相

妙法莲华经文句 第十四卷

妙法莲华经文句 第十四卷 妙法莲华经文句第十四卷天台智者大师说释化城喻品化者神力所为也。以神力故无而欻有。名之为化。防非御敌称之为城。内合二乘涅槃者。权智所为也。以权智力无而说有。用教为化防思御见。名为涅槃。苏息引入实未究竟而言灭度。权假施设故言化城。喻如前说。此是因缘释也。约教者。若三藏义者。于涅槃生安隐想生灭度想。若通教二乘与三藏同。菩萨不尔。释论云。如父过险一脚入城一脚门外忆妻子故从城入险。誓愿扶余习入生死。而不以空为证也。别教不道城如化。用城防险。从城门径过。将城作方便断见思惑。不道此为极也。圆教知无贼病亦不须城。故言化城也。今是圆教意。故题为化城喻品也。本迹观心不记问。此品说因缘事下根得悟。应名宿世品答。品初广说因缘。末则结譬化城。若从前应称宿世。经从末故言化城。又上根疑薄。但取道树三七思惟。以明机缘。中根疑浓加以譬喻。探取二万亿佛所教无上道。以为机缘。下根疑复厚。则明宿世久远机缘。若从宿世之始。明久远因缘。语其中间言其化城。明其究竟言其宝所。经家处中标品。收得初后从此义便。故言化城品问。化城是权宝所是实。何意弃实从权答。由知城是化。则知宝所是实。故标化不失实也。此段三品经文