遇见假和尚要怎么做

受三皈五戒了，以后最主要的一个是要护持三宝。三宝里面，佛宝、法宝，你们一般性不会去诽谤的，最容易诽谤的就是僧宝。你路上看到有一个假装的出家人向你化缘，你怎么办？这是很常见的事情，你可不可以对这个人生厌恶心？不可以，反过来要忏悔自己的业障。为什么？因为你自己有罪，生在这样的末法时代。生在末法时代，是谁请你来的？是你自己的罪业感召来的。所以要忏悔自己的业障，更加地要仰慕三宝，更加地要忆念佛恩、法恩、僧宝的恩。但是对于你街上看到的这个要怎么样？你要敬而远之。你能不能说，我今天看到一个假的，把他抓住了送到派出所去。行不行？不行，你是佛教徒不可以做这个事情。更不要靠近他去跟他理论，一理论弄了一身臭。你内心里要忏悔，回去要马上跪在佛面前忏悔，今天看到这样一个现象，我要忏悔业障，我生在末法时代，正法时代哪里看得到。然后要发愿念经回向，让一切众生都看到正法，令正法住世。要发愿让众生不要看到这些现象，更不要去传。现在不单是大街上，网络上都看到什么假和尚、假尼姑被抓到派出所去了，看到这个你要忏悔，你不要生随喜心，要生忏悔心。如果忏悔，忆念佛，忆念三宝的恩，你会有十大功德，反过来说，那你有很大的罪过。所以要

达真堪布：身边亲友如果想要捐献器官，我们应该怎么做？

达真堪布：身边亲友如果想要捐献器官，我们应该怎么做？问：身边亲友如果想要捐献器官，我们应该怎么做？答：这个要看他自己的发心。如果他自己有这个发心，我们也不要阻拦，但是也不要劝他去这样做。如果他的修行不到位，发心不到位，这样做的话，对他只有害，没有利。总之，自己尽量不要去干涉就行了。

拜忏时怎么做才能感应到三宝的加持

良因法师 问：拜忏时怎么做才能感应到三宝的加持，才可以灭罪呢？良因法师答： 依此运心，随所兴起，计功分课，依着这个仪轨虔诚恭敬，随文入观，然后要 计功分课，每天要做定课，比如发愿拜十万拜。如果没有固定的功课，心的力量沒办法集中，今天想拜就多拜，不想拜就少拜，总是随心所欲，这样懒散的心，跟虔诚恭敬的心是不相应的，而且也不是专注的。但如果规定每天五百拜或一千拜，直到拜到十万止，有这样决心的时侯，就会很专注。就像太阳底下拿个放大镜来聚光，火就会烧起来。专注，才能感召三宝的加被，才会有力量。事忏功德的生起，其实不是因为很努力的拜而生起，是因为努力的拜忏，感召到三宝的加持，所以能够灭罪。事忏的关键是他力的加持，三宝的加持力。因此要感应三宝的加持，必须得专注，专心的拜八十八佛，专心的拜大悲忏，或者专心的持百字明。专注到这个点上的时候，滴水穿石，就会有力量，就会感应到三宝的加持力。自己的专注就像放大镜，三宝的力量就像太阳，两者相互作用，火就着起来了。问：为什么说修事忏要有依止，修理忏也要缘事相呢？良因法师答：第一段叙忏意叙述我们修事忏的意义，首先是叙境心，就是具体说明在面对修忏的境界时，应该怎么用心

家长怎么做才能让孩子更懂事孝顺

问：我侄子今年十七岁，父母已离异，学习、生活主要由爷爷奶奶照顾。学习成绩还可以，但却内向寡言，不善交流，特别是在家不顺心的时候还会做出一些过激的行为，如顶撞家长、把门踹烂等。我现在开始念《地藏经》回向他的冤亲债主，请问法师这样可以吗？还需要我们家长做什么才能让孩子变得更懂事，孝顺阳光呢？大安法师答：不要什么都找一个冤亲债主作为理由。小孩的教育，是要从小熏习的，到了顶撞家长，特别是把门都踢烂的情况，是比较严重的。教化要从童年开始，要有颗温顺、慈悲、孝顺的心。他小时候如果有过激的行为，该揍一顿的，就得要揍一顿。不要舍不得打。该打就要打，这叫折摄并运。中国《周易》讲蒙卦，蒙卦就是讲该要惩罚的，就要惩罚。小惩而大诫，一点惩罚都没有是不行的。传统社会家长是有一根鞭子的，不听话就打。所以孩子他是有一种畏惧感的，知道做了坏事就要挨打。孩子踹门，第一次踹门，就要揍他，知道吧！如果说踹门了，你还说：;哎呀，你力气很大呀，很好啊！还来骂门：;你这个门，怎么把我的儿子的脚都踹痛了！那你就完蛋了。现在多少家长有时候都太颠倒了，小孩子一跑被凳子绊了一下，摔在地上哇哇哭，家长不教育他的小孩，而去打凳子：;啊！你把

达真堪布：如果我们遇到别人临终应该怎么做？

达真堪布：如果我们遇到别人临终应该怎么做？问：如果遇到别人临终，我们应该怎么做？ 达真堪布答：如果你会做超度破瓦法就给他做；如果不会做就给他念经，念《阿弥陀经》等就行；如果这个也不会念，就给他念阿弥陀佛圣号。发心特别重要。发心的时候一定要发清净心，不能有自私自利心，不能为了达到自己的利益、目的给他念经念佛，给他做破瓦法，这样对他不但没有好处，反而还有害处，你不如不去助念。 如果你的发心清净，完全不掺杂自己的利益，完全是为了众生，为了他人，给他念经念佛，做超度破瓦法，对他一定有好处。如果你没有太大的能力，他生前也没有修过破瓦法，这种情况下他不一定能往生，但是也能帮助他托生为人，或转生其他善道。对他一定有好处。

成为一个真正的道士，要怎么做！

成为一个真正的道士，要怎么做！很多道友在问：怎样才能成为一个真正的道士？是不是去道观拜个师傅，领个皈依证就是了？比如你去找个全真派的道观拜师出家，那只能叫道童（哪怕你八十岁，看水浒里面李逵当道童），跟佛教的沙弥是一个道理。全真派只有在冠巾受戒仪式后，发给冠巾状或戒牒，你才是一名全真道士。而正一派与之对照的是传度制度，只有当你接受传度后发给度牒，你才是道士。按照道教说法，传度和冠巾都会向天庭上表，从此以后，你的命再也不归地府阴司管辖，而是由道教神仙三官大帝来考察你的功过是非了。有说法全真派是身、命都出家，而正一派是身不出家命出家。也就是全真派必须冠巾受戒出家住观才是道士，也不能结婚，平时必须吃素。而正一派不要求必须出家，平时也不用穿道袍，可以结婚，平时可以吃荤（但是牛肉、狗肉、大雁、乌鱼等四大荤不能吃），初一十五和一些重大节日时候必须吃素。正一派在传度后，还有一个关键的程序是授箓。正一派道士在传度后，可以学习一些常见的道士技能，但是他不能请神、上表。按照道教说法，传度后只能说明你是学道之人，只有传度后若干年，被授箓了，你的名号被列入天庭名册，你才能请神，否则你的请神等都是无效的。授箓也有

想要去除妄念怎么做

1、去除妄念的方法，首先要从主体入手。主体的情感是决定往年的基础，要从实际出发认真梳理，保持一个良好平和的心态，对待身边的事情，最起码知道换位思考，这样的健康心态才能去除妄念。2、主体的心情受多方面的控制，尽量的除去自我。去除妄念，所白了就是去除自己的感情，就是主观感觉。深刻理解感觉的形成对客体认识的影响，妄念的产生往往是对事实的歪曲。3、健康的社会交流、沟通。妄念的去除，需要健康的交流，大家在一起说话，才能摒弃个人的极端。人们或许在一时出现理解的偏差，但是很多人在一起，就会逐步消除这些障碍，拓展自己的社交范围，往往在不自觉中就排除了妄念。4、妄念的来源无外乎个人的自信和失落，排除妄念的方法就是以事实说明这只是妄念，真正的发展和追求需要脚踏实地，妄念对想要上进人的危害，不仅仅在事实上，更重要的是在心态上。5、去除妄念，需要对自我有一个正确的认识和分析。自己适宜干什么，能够干什么事?应该有一个确切的了解，符合自己的就是正确途径，不符合自己要求的想法便是妄念，要消除妄念必须了解自己。6、怎样了解自己，必须进行深刻不剖析。每个人的情况不一样，思想也不一定。一个事情对一些人事妄念，对另一些来说

诵读心经回向怎么做

诵读任何经咒之后都要回向，读诵《心经》之后也要做回向，这样才能使功德有明确的方向并且不会消散，才能将自己诵经的功德分享众生，不仅利益自己，还能利益众生，将自己的功德扩大，那么你感应到的好处就会更多。首先，你要回向，就先要有功德，所以你念诵《心经》的时候，就要恭敬虔诚，心无杂念，这样你念诵《心经》才能有功德。你越虔诚，功德就越多，你回向的效果就越好。如果你内心不恭敬，并且还有不好的念头，那么，你诵经的功德将会因为你的这些想法很快就会消失，你没有了功德，念诵《心经》的效果自然也会减退。回向和念诵《心经》一样，都要有大悲心。不能有私心，如果你只想着自己，不为众生的利益考虑，即使你短暂得到了功德，也会很快因为你的私心消散。所以如果你真心希望体会到《心经》的功德，可以回向给众生，你回向越多的生灵，功德就越多，你回向众生，你的功德就无穷无尽。其实我们想要通过诵持心经得到受用，就必须认真的来做回向，回向是必不可少的，同时我们应该天天念诵心经，天天诵心经的好处是非常多的。我们上面也介绍了回向的好处等等。以上只是本人的个人观点，若是有什么不正确的地方还希望诸位师兄多多包涵。

地藏经大悲咒回向给婴灵怎么做

婴灵是因为人工流产或者是胎死腹中的婴儿的灵魂，还有就是出生不久就夭折的婴儿的灵魂也称为婴灵，每个婴儿都是历经磨难才转生为人的，结果这一世的果报还没有享受到，就失去了生命，所以婴灵一般都会有怨气，而承受怨念的就是婴灵的父母。所以我们需要消除婴灵的怨念。消除婴灵的怨念可以通过念诵《地藏经》和《大悲咒》回向消除。接下来让我们一起来看一下，《地藏经》、《大悲咒》回向给婴灵该怎么做。婴灵的怨念是逃不掉的，所以我们只能通过念诵《大悲咒》和《地藏经》来消除这种业障。我们多多念诵这两部经文，把获得的功德之力回向给死去的婴灵。希望能够消除它们的怨念，希望它们能够轮回的时候少受一些苦难，希望它们下次转世的时候能够生在一个富足的家庭，能够有一个疼爱它们的父母。念《大悲咒》如何回向很重要，回向的时候要有忏悔之意，要诚心的悔过，同时还要发善心、善念。这样我们的回向才是有效的。以上只是作者的个人理解，有不对的地方还望各位师兄海涵。

随喜赞叹怎么做

什么是随喜赞叹随喜赞叹是佛教中一个很重要的词语，随喜赞叹就是见他人行善，随之心生欢喜赞扬之心。简单的来说，随喜赞叹有三种表现形式：1、见人做善事或离苦得乐而心生欢喜;2、随著他人之欢喜而欢喜;3、谓随他修习善因，喜他得成善果，是为随喜赞叹。随喜赞叹的内容是一切六趣，即六道轮回，六道，指天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道;四生，指胎生、卵生、湿生、化生四种。胎生的动物如人、马、羊、猫、狗等等，从娘胎肚里边生出来的;卵生的动物如鸡、鸭、鹅各种鸟类，它们的生命从卵孵化出来的;湿生的众生如蚊子、苍蝇、水里边的沙虫等之类的动物，它们靠湿气出生;化生是无中生有，不借助物质条件而出生的有情生命。我们随喜的对象不仅仅是诸佛，十方世界所有众生，对他们一丝一毫的善举也要表示随喜。我们不仅对诸佛菩萨所有成就的一切功德表示随喜。对一切众生的善行或幸福也要由衷地欢喜，由衷地随喜赞叹。随喜赞叹不是一件难事其实，随喜赞叹并不是一件困难的事情，但是为什么很多人难以做到随喜赞叹呢?原因是嫉妒心、自私心理在作怪。随喜赞叹要求要有一颗感恩的心，但很多人为他人的利益往往高兴不起来，主要是我们的心胸太狭窄了。普贤菩萨