云海

（譬喻）譬物之多也。大日经疏一曰：以遍一切处净菩提心，兴供养云，普作佛事。金刚界礼忏文曰：遍法界一切供养云海菩萨摩诃萨。秘藏宝钥上曰：八供天女，起云海于妙供。

净土法门法师：现在的魔到处都是，凡是障碍佛法的全都是魔，人数之多、势力之大，菩萨怎么办？

净土法门法师：现在的魔到处都是，凡是障碍佛法的全都是魔，人数之多、势力之大，菩萨怎么办？我们看海贤老和尚，学佛九十二年，为佛门弟子做出最好的榜样，为念佛的同修，做出最好的榜样。末法这个时代学佛，真正要能成就得向他学习。他的长处是什么?万缘放下，一生就一句佛号，昼夜不断，这就是他的功夫。有时候出声念，出声念的时候比较少，默念时间多。老和尚一生没有发过脾气，说明什么?这老人没有嗔恚心，你就是得罪他，他都不怪你，你欺负他、侮辱他，他都对你笑咪咪的，没有嗔恚心，没有贪心，没有欲望，每天吃饱穿暖，有个小草茅蓬可以遮蔽风雨，足了，很满足了，做出榜样来给别人看。所以他得弥陀本愿加持，教化随意，无不圆满。【解】又铠者铠甲，古时战士对敌作战时所被服之物，用以遮卫身体，防卫矢石等。(近代之避弹衣亦是此类。)菩萨入生死，降魔军，则以自之弘深誓愿为铠甲。这个誓愿就是“众生无量誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”，菩萨再到这个世间来，就是做这个榜样给我们看。这里讲“降魔军”，这是比喻。现在的魔到处都是，凡是障碍佛法的全都是魔，人数之多、势力之大，像军队大军一样。菩萨怎么办?以弘深誓愿为铠甲。

三千威仪

（术语）对于具足戒二百五十而该称其他细行曰威仪三千。三千者显数之多，如三千威仪经。法数者强凿成三千之数量。

微尘数

（杂语）譬数量之多，以碎物为微尘，其数多也。法华经分别功德品曰：大千界微尘数菩萨。

法腊

（术语）腊者岁末祭神之名。即以为岁末之称。比丘受戒后，每年夏行三月安居，其安居竟，即为比丘之岁末，谓之法腊。又名夏腊，戒腊。比丘为出俗者，故不以俗年算之，必数此夏腊。以法腊之多少定比丘之坐次，谓之腊次。

身云

即比喻佛身无量无数无边际，或喻示现种种之身荫覆众生如云。又喻诸尊之多如云。吽字义（大七七·四○六下）：“遮那如来自受用故，化作种种神变，现无量身云。” p3018

缁林

（杂名）寺院也。僧着缁衣，故曰缁。寺院为僧所居住之丛林，故曰缁林。林者言僧众之多也。唯识枢要上曰：至年十七，遂预缁林。

尘数

（杂语）数之多者譬如尘。

劫海

（譬喻）劫数之多譬如大海之水量。华严经二曰：佛于无边大劫海，为众生故求菩提。

邪林

（譬喻）邪见之多如林也。行事钞下四之二曰：相似道，相似善，难知难学多入邪林。

百非

百者，概称其数之多；非者，指非有、非无等种种否定。又称四句百非。谓一切字语皆非实在。意在拂除众生之迷执，令悟入诸法无相、不可得之理。北本涅槃经金刚身品，就如来之金刚身举出实数之百非。（参阅“四句百非”1676） p2495

百一物

指僧众之必需品。又作百一众具、百一供身。谓除三衣一钵之外，比丘日常所需使用之各类物品，均只得保存一件。据四分律疏饰宗义记卷五本、释氏要览卷中等载，此“百”字：并非实在的一百之数，而系泛指各类物品之数。据萨婆多毗尼毗婆沙卷五载，百一物，谓诸物得各蓄一件，百一之外即属长物。故超过规定数量之余物，称为长物。例如拥有三衣以上之多衣，或一钵以上之多即是长物。 五分律卷二十列举出各类听许受持之百一物，如：三衣、衬身衣、被衣、雨浴衣、覆疮衣、蚊幮、敷经行处衣、障壁虱衣、单敷衣、护[足*专]衣、拭体巾、针綖囊、漉水囊等。此外，善见律毗婆沙卷十四亦举出尼师檀、敷具、朱罗、波利迦罗衣、手巾等百一物之种类。 据四分律删繁补阙行事钞卷下一载，将佛陀一代时教判释为制、听二教门，而以此二门分别比丘之持物，则三衣、六物等为佛陀所制定，故属制门；百一物及诸长物等为方便受持者，故属听门。又据四分律含注戒本疏卷三上载，佛陀针对比丘各自不同之根机与果报，而听许受持不同之物件。若上品之比丘，仅听许拥有一衣或三衣；中品者得拥有百一物；下品者则听许拥有“长物”乃至众宝，惟保有长物者，须先行“说净”始得受持。［萨婆多毗尼毗婆沙卷

身云

（术语）无量无数之佛身无边际，谓之身云，又言现种种之身而荫覆众生如云也。吽字义曰：毗卢遮那如来自受用故，化作种种神变，变现无量身云。【又】言诸尊之多如云霞也。

稻麻竹苇

（譬喻）譬物之多也。法华经方便品曰：如稻麻竹苇，充满十方刹。维摩经法供养品曰：甘蔗竹苇，稻麻丛林。

戒腊

（术语）受戒之年数也。比丘之坐次，依戒腊之多少而定。禅苑挂搭章曰：维那依戒腊次第挂搭。

多贪

（术语）贪欲心之多者。天台四教仪集注中曰：多贪众生不净观。

多财鬼

（异类）三种饿鬼之一。饿鬼之多得食物者。

竹苇

（譬喻）譬数之多也。维摩经法供养品曰：三千大千世界如来满中，譬如竹苇稻麻丛林。

先哲

（杂语）在我先之贤哲也。梁僧传（僧祐传）曰：大精律部有迈先哲。慈恩传九曰：尽先哲之多能。

地墨

（譬喻）大地为墨，以书文字之谓也。显其量之多也。吽字义曰：地墨四身，山毫三密。