云衲

（术语）云水之衲僧。云水者，喻行脚而言。佛祖通载（云峰高禅师传）曰：云衲四来，三堂皆溢。衲或作纳。

唯识开蒙

（书名）二卷，元释云峰集。是书不列正文，仅将论文中紧要之处撮为标题一百五十，设为问答：以畅其旨，故云开蒙也。

光明峰杵

（物名）金刚杵者为大日智慧之标帜，故云光明。其头尖出，故云峰。金刚顶瑜祇经曰：五智光明峰杵。

弥伽释迦

（人名）Meghaśikhara，沙门名，译曰云峰。宋僧传二曰：乌苌国沙门弥伽释迦。注云：释迦稍讹，正云铄佉，此云云峰。

文悦

（998～1062）宋代临济宗僧。江西南昌人，俗姓徐。七岁时剃发于龙兴寺，十九岁游历诸方。参谒筠州（江西）大愚守芝，开悟后承其法，并随侍守芝八年。守芝入寂后，师再游方，参谒同安院慧南，为首座。历住翠岩寺、南岳法轮寺等，后又住南岳云峰，故又称云峰文悦。嘉祐七年示寂，世寿六十五。有语录二卷行世。［建中靖国续灯录卷八、禅林僧宝传卷二十二、五灯会元卷十二、佛祖历代通载卷十八］ p1424

汤礼

见〈茶礼〉处。《南禅规式》云：“特为汤，雪峰为云峰讲，此为始。”

开堂请主

《云峰悦禅师录》云：“保寿开堂，三圣为请主，才升座，圣推出一僧，保寿便 打，圣云：‘似恁么为人，瞎却镇州一城人眼去在。’寿掷下拄杖，便归方丈。”《联灯》无请主字。又见〈丛轨类·开堂〉处。

云峰志璇禅师

潭州云峰志璇祖灯禅师，南粤陈氏子。上堂：「休去歇去，一念万年去，寒灰枯木去，古庙香炉去，一条白练去。大众，古人见处，如日晖空，不著二边，岂堕阴界？堪嗟后代儿孙，多作一色边会。山僧即不然，不休去，不歇去。业识茫茫去，七颠八倒去，十字街头闹浩浩地，声色里坐卧去，三家村里，盈衢塞路，荆棘里游戏去。刀山剑树，劈腹剜心，镬汤炉炭，皮穿骨烂去。如斯举唱，大似三岁孩儿辊绣毬。」上堂：「一切声是佛声，涂毒鼓透入耳朵里。一切色是佛色，铁蒺藜穿过眼睛中。好事不如无。」便下座。上堂：「尽乾坤大地，是个热铁圆，汝等诸人向甚么处下口？」良久曰：「吞不进，吐不出。」上堂：「瘦竹长松滴翠香，流风疏月度炎凉。不知谁住原西寺，每日钟声送夕阳。」上堂：「声色头上睡眠，虎狼群里安禅。荆棘林内翻身，雪刃丛中游戏。竹影扫阶尘不动，月穿潭底水无痕。」上堂：「不是风动，不是幡动，衲僧失却鼻孔。是风动，是幡动，分明是个漆桶。两段不同，眼暗耳聋。涧水如蓝碧，山花似火红。」上堂，僧问：「如何是西来意？」师曰：「筑著额头磕著鼻。」曰：「意旨如何？」师曰：「驴驼马载。」曰：「向上还有事也无？」师曰：「朝到西天，暮归唐土。」曰：「谢师答话。」

云峰光绪禅师

天台山云峰光绪至德禅师，上堂：「但以众生日用而不知，譬如三千大千世界，日月星辰，江河淮济，一切含灵，从一毛孔入一毛孔，毛孔不小，世界不大。其中众生，不觉不知。若要易会，上座日用亦复不知。」时有僧问：「日里僧驮像，夜里像驮僧。未审此意如何？」师曰：「阇黎岂不是从茶堂里来！」

弥伽释迦

【弥伽释迦】说题云：迦释，稍讹。正云铄佉，此曰云峰。璇云：此云能降伏。

黄龙宝觉心禅师〔宋，惠洪《禅林僧宝传》〕

禅师出于邬氏，讳祖心，南雄始兴人也。少为书生有声。年十九而目盲。父母许以出家，辄复见物。乃往依龙山寺沙门惠全。明年试经业。而公独献诗，得奏名。剃发继住受业院。不奉戒律，且逢横逆。于是弃之，入丛林。谒云峰悦禅师。留止三年，难其孤硬，告悦将去。悦曰：必往依黄蘗南公。公至黄蘗四年，知有而机不发。又辞而上云峰，会悦谢世。因就止石霜，无所参决。试阅传灯，至僧问多福禅师曰：如何是多福一丛竹。福曰：一茎两茎斜。僧曰不会。福曰：三茎四茎曲。此时顿觉亲见二师。径归黄蘗，方展坐具。南公曰：子入吾室矣。公亦踊跃自喜。即应曰：大事本来如是。和尚何用教人看话下语，百计搜寻。南公曰：若不令汝如此究寻，到无用心处。自见自肯，吾即埋没汝也。公从容游泳，陆沉众中。时时往决云门语句。南公曰：知是般事便休。汝用许多工夫作么。公曰：不然，但有纤疑在，不到无学。安能七纵八横，天回地转哉。南公肯之。已而往翠岩真禅师。真与语大奇之。依止二年，而真殁。乃还黄蘗。南公使分座令接纳。后来南公迁住黄龙。公往谒。泐潭月禅师。月以经论精义入神。闻诸方同列笑之。以谓政不自歇去耳。乃下乔木入幽谷乎。公曰：彼以有得之得，护前遮后。我以无学之学，朝宗

慧敬（齐南海云峰寺）［《高僧传》卷十三］

释慧敬。南海人。少游学荆楚亦博通经论。而常以福业为务。故义学不得全功。凡所之造皆兴立塔像助成众业。后还乡复修理云峰永安诸寺。敬既精于戒节。而志操严明。故岭外僧尼咸附谘禀。后被敕为僧主。训领有功。敬有一奴子及沙弥。忽为鬼所打。后山精见形。诣敬具谢愆失云。部属不解横挠法师眷属。有顷悉皆平复。凡兴造福业。皆回向西方。临终之日室有奇香。经久乃歇。

杭州径山云峰和上《佛祖历代通载》

杭州径山云峰和上。师名妙高。句之长溪人。父讳鼒家。世业儒。母阮。梦池上婴儿合爪坐莲华心手捧得之。觉而生师。因名梦池。神采秀彻。嗜书力学。尤耽释典。固请学出世法。父母以梦故不定夺。俾从吴中云梦泽公受具戒。师锐意求道。首参痴绝冲。冲曰。此儿语纚纚有绪。吾宗瑚琏也。寻又见无准于径山。准尤器爱。拟以侍职处。师叹曰。怀安败名。吾不遍参诸方不止也。遂之育王见偃溪。即请入侍室。掌职藏钥。一日溪举。譬如牛过窗棂。头角四蹄俱过了。因甚尾巴过不得。师划然有省。答曰。鲸吞海水尽。露出珊瑚枝。偃溪可之。会师迁南屏。携师与俱。寻住南兴大芦。遂为嫡嗣。迁保安江阴教忠霅川何山。云衲四来。三堂皆溢。蒋山虚次直指佥议无以易师。朝旨从之。历十有三载。众逾五百。德祐乙亥年。被兵革。军士有迫师求金者。师曰。此但有寺有僧。无金与汝。俄以刃拟师。师延颈曰。欲杀即杀。吾头非汝砺刀石。辞气雍容了无怖畏。军士感动掷刃去。丞相伯颜公见师加敬。舍牛百斋粮五百。寺赖以济。颜公又戒诸将。此老非常人比。宜异目待之。以故寺得无恙。至元庚辰。双径延请。师恳辞再三。乃前寺罹回禄。草创才什一。师悉力兴建。且捐衣盂自为僧堂众寮。不十年悉复旧观。戊子春。魔

云峰文悦禅师《佛祖历代通载》

云峰文悦禅师。南昌人。生于徐氏。七岁剃发于龙兴寺。短小粹美。有精识。年十九策杖游江淮。至筠州大愚。见屋老僧残荒凉如传舍。芝自提笠。日走市井。暮归闭关。高枕悦无留意焉。欲装包发去。将行而雨雨止。芝升座。曰大家相聚吃茎齑。唤作一茎齑入地狱如箭射。下座。无他语。悦大骇。夜造丈室。芝曰。来何所求。曰求佛心法。芝曰。法轮不转食轮先转。后生趁有色力。何不为众乞食。我忍饥不暇。暇为女说法乎。悦不违。即请行。及还移住西山翠岩。悦又往依之。夜诣丈室。芝曰。又欲求佛心法乎。女不念乍住屋壁疏漏。又寒雪。我日夜望女来为众营炭。我忍寒不能。能为女说法乎。悦又不敢违。入城化炭还。时维那缺。悦夜造丈室。芝曰。佛法不怕烂却堂司一职今以烦女。悦不得语而出。明日鸣犍椎坚请。悦有难色。拜起欲弃去。业已勤劳久因中止。然恨芝不去心。地坐后架。架下东破桶。盆自架而堕。忽开悟。顿见芝从前用处。走搭伽梨上寝堂。芝迎笑曰。维那且喜大事了毕。悦再拜汗下。不及吐一词而去。服勤八年而芝殁。东游三吴。所至丛林改观。雪窦显禅师尤敬畏之。每集众茶横。设特榻示礼异之。南昌移文请住翠峰。又迁云峰嘉祐七年七月八日升座。辞众说偈曰。住世六十六年。为僧五十

无闻禅师《释氏稽古略续集》

无闻禅师。名思聪。字无闻。初晤独翁。次同云峰月山。习定多年。后谒卧云不会。二处请益。有扇子颂。举起分明甚妙哉。清风匝匝透人怀。个中消息无多子。自有通身欢喜来。又颂曰。古云峰顶人难觑。偶被风来映落霞。百鸟未归天已晚。夜深依旧宿芦花

云峰禅师《释氏稽古略续集》

杭州径山第四十三代云峰禅师。讳妙高。句之长溪人。从云梦泽公受具戒。首参痴绝冲禅师。次见无准于径山。又见偃溪于育王入室掌藏钥。一日溪举。譬如牛过窗棂。头角四蹄都过了。因甚尾巴过不得。师划然有省。答曰。鲸吞海水尽露出珊瑚枝溪可之。出世南兴大芦。迁江阴劝忠及霅川何山寺。云衲四来三堂皆溢。朝命升蒋山。至元庚辰迁径山两遭回禄。克苦重兴。随觐趍京对御论禅。皇情大悦。赐食寝殿。是年六月初小参训饰学者。十七日说偈而逝。寿七十五。腊五十九。塔于寺西之居顶庵