世第一法释名

【世第一法释名】 p0513大毗婆沙论三卷三页云：何故名世第一法？答；如是心心所法，于余世间法，为最为胜，为长为尊，为上为妙，故名世第一法。此心心所，于余世法，为都胜故；说名第一？为分胜故；名第一耶？设尔；何失。若都胜故，名第一者；此岂能胜现观边世俗智。然现观边所修世俗智，是见道眷属；随属见道，慧力殊胜。此法不尔。又此岂胜杂修静虑。然彼等至，及所感生，不共异生。此法不尔。又此岂胜初尽智时所修善根。然修彼时，离一切障，所依清净。此法不尔。又此岂胜空空，无愿无愿，无相无相，三三摩地。然彼尚能厌恶圣道；况于有漏。此法不尔。若分胜故，名第一者；暖、顶、忍等，应亦名第一。各胜彼彼下位善根故。有作是说：此法都胜，故名第一。然约能开圣道门说；非据一切。谓现观边世俗智等，虽有如前所说胜事；然皆无力开圣道门。此法独能。是故都胜。或有说者，此法于余一切事胜；故名第一。谓现观边世俗智等所有胜事，皆由此成。所以者何？彼诸胜事，若无此法，开圣道门；体尚不修；况有胜用。要由此法开圣道门，方修彼体，乃至胜用。彼诸胜事，既由此成；故此于余一切事胜。有余师说；此法分胜，故名第一。问：若尔；暖等应亦名第一法。胜彼彼下位善

三相应造大乘法释

【三相应造大乘法释】 p0219摄论二卷十三页云：若有欲造大乘法释；略由三相，应造其释。一者、由说缘起。二者、由说从缘所生法相。三者、由说语义。此中说缘起者：如说言熏习所生诸法，此从彼；异熟与转识，更互为缘生。复次彼转识相法，有相有见识为自性。又彼以依处为相，遍计所执为相，法性为相。由此显示三自性相。如说从有相有见，应知彼三相。复次云何应释彼相？谓遍计所执相，于依他起相中，实无所有。圆成实相，于中实有。由此二种非有及有，非得及得，未见已见真者同时。谓于依他起自性中，无遍计所执故；有圆成实故；于此转时，若得彼即不得此；若得此即不得彼。如说：依他所执，无；成实，于中有。故得及不得，其中二平等。说语义者：谓先说初句，后以余句分别显示。或由德处；或由义处。如彼广释。

受具戒白中问答

亦名：受具戒单白后四问四答子题：一切羯磨并问成否济缘记释云：“加法释白中，初指文。一白三羯磨，故问答有四。计下，示意。以一切羯磨，并问成否；二律之中，独论受法，故此示之。在生重者，毕身受用故。”（业疏记卷一五·三·八）