刘素云：我们一定要用自己的切身经历，为佛做一个证明

所以有同修说，读不读经？什么时候可以把经教放下？师父在讲经过程当中，给我们立了一个标准。有的人也问，说刘老师，你现在读《无量寿经》吗？我告诉你们，我将近三年多没有读《无量寿经》，而是天天听《无量寿经》。师父给我们立个什么标准呢？师父是这样说的，说，如果你有百分之九十九，对这部经认可了，对这个理我弄明白了，我也不怀疑了，百分之九十九我做到了。我就还有那么百分之一，还多少有点怀疑，我还没有彻底地弄明白、弄清楚。师父说，不可以不读经，不可以不听经。因为你还有百分之一怀疑。如果说你百分之百不怀疑了，不怀疑什么？第一个，不怀疑你自己本来是佛，不怀疑你自己一定能成佛，不怀疑有极乐世界，不怀疑有阿弥陀佛，如果这几个你都做到了，师父说经教可以放下，你就念一句阿弥陀佛就足够了。我今天这个解答，是非常简洁的，也非常明确的。因为这个问题总是有同修在问，老师，你说我该怎么修？我这个经我应该怎么读？有的同修问，我读这个经好不好？我每次讲课的时候，我都提到这个问题，现在仍然有同修在提这个问题。有同修问我，刘老师，你说我读《地藏经》好不好？我始终是这样回答的，好，没有错。但是现在今天，我告诉你一句话，不是我说的，是

我们要去做一个点灯者

我们要去做一个点灯者天气有阴晴，生活有起伏，这些都是正常的，但我们的担忧与悲观常常会把挫折放大，大到令自己无法承受。一个小小的物体，用灯去照射，会在墙上映出巨大的黑影。内心的忧虑就是那盏灯，我们被自己投射出来的阴影吓坏了。放下内心的妄想，用平静的心去观照生活，其实一切没那么糟糕。一间黑暗的屋子，想要把黑暗搬空，是很难的事情，又无从下手，但只要点亮一盏灯，黑暗自然就没有了。对治我们长久以来的无明、执著、习气，也是如此，只要一直朝着佛菩萨、善知识告诉我们的方向去努力，听闻、思维、熏习正法，培养正知正念，烦恼自然就慢慢淡化了。黑暗的时候，需要的不是对黑暗的恐惧和怨恨，而是去点亮一盏灯。正因为黑暗所以我们才要点灯，正因为有人需要帮助所以我们才要扛起责任。不要把快乐的希望寄托在别人身上，不要怀揣“不幸”的自我定义过日子，而要反过来，借外境来磨练自己，让自己做一个给别人带来希望的人，让自己成为别人幸福的原因。人活在世上，不应只领受别人的照顾，而要成为一个能照顾别人的人。人有了承担、有了责任，就不会畏惧孤独。佛门中回向给他人，就好比自己持了镜子，将太阳光反射至别处;又比如点了一盏灯，再用这盏灯去点亮

刘素云：怎样做一个好婆婆

因为我是婆婆,我特别有体会,婆婆难当。怎么能把这婆婆当好?我现在把这个问题解决了,我是怎么解决的?第一条,把儿媳妇当作妳自己的女儿来对待,甚至妳衡量妳对儿媳妇的好,要超过妳对妳女儿的好。发自内心的,不是表面装相,我比划比划,不是这样的。这是第一个。第二个,当妳和别人在一起聊天的时候,谈起家庭婆婆和媳妇的时候,妳一定要说儿媳妇的好处,她的优点,向别人介绍妳的儿媳妇她有多么优秀。这是第二点。第三点,一定要赞叹妳儿媳妇的父母。因为什么?是你儿媳妇的父母培养出这么个好闺女,然后到妳家来做儿媳妇,妳不应该感恩人家父母吗?一句不对的话都不能说,也没有资格说,实际情况就是这样的。因为我自己是婆婆,我有儿媳妇,说实在的,一开始我这个问题我处理得不好。那时候我有委屈,委屈什么?因为我真心对她好,但是儿媳妇对我有意见,就像那个纠似的,我跟妳纠着。我都跟你们公开的说,纠了多长时间?如果我没说错的话,纠了十五年,我儿媳妇今天是结婚十七年。我这个光盘出去,我都公开,我不怕我儿媳妇看。现在我终于和我儿媳妇这个问题解决了,我儿媳妇对我也真心实意的,我对我儿媳妇是真心实意的,过去是,现在是,今后还是这样的。我今天就告

做一个觉醒的人

从前，有一位国王率领大军奔赴沙场，来到一位觉者住的地方。他戎马倥偬，却不忘向圣者请教。他恭恭敬敬地走向圣者礼拜，问道：我的时间不多，朝不保夕，也许今天就葬身马蹄之下。因此，请告诉我佛法的真理。圣者望着威风凛凛的国王，只回答二个字：觉醒。人的一生，生灭无常，从出生开始，便一步步走向死亡。每个人都无法全然地掌握自己生命的长度，经云：人命在呼吸间。生命真正是朝不保夕。然而，只有少数人有这样的认知，多数人宁愿避开这个问题，将自己麻醉在五光十色的世界里，一天度过一天，不是回忆过去，就是耽着或不满现在，再不就是幻想未来，忙着迎合外在的价值观，迷失真正的自我。等到无常来临，蓦然觉醒，却为时已晚，只能空叹：如果人生可能重来然而，更多人仍无法觉醒，迷迷糊糊地结束一生。如何才能跳脱这样的轮回？如何在无常中守住真常？只有活在当下，时时保持觉醒！如何才能时时保持觉醒？返照当下身心一切造作，了了分明一切觉知，清明、专注、不动。凡夫心迷，所以念念烦恼，时时在苦海之中；圣人的心是觉，所以念念解脱，时时处在净土。凡圣的差别，就在于是否保持觉醒。圣人与凡夫一样地生活，但当他走路时，就是一步步踏实地走，不会胡思乱想、作白

弯腰做一个直立的人

◎无 心洞山良价禅师有一次在讲经说法时没有点灯，学僧能忍问为什么不点灯，洞山禅师就叫侍者立刻点灯。然后对能忍说：请你到我的前面来！能忍依言来到洞山禅师座前。洞山禅师对侍者说：去拿三斤点灯的油来，送给这位上座。洞山禅师的意思是慈悲，还是讽刺，抑或还有别的意思？能忍听后，甩甩袖子走出讲堂。经过一夜的思考，对这件事若有所悟，于是拿出全部积蓄，举办一次斋会供养大众。尔后在大众中继续参禅。过了三年，他向洞山禅师告辞，意欲他去。洞山禅师没有挽留他，只说：祝你一路顺风！这时，雪峰禅师恰好站在洞山禅师身边。能忍走到门外，雪峰禅师才向洞山禅师说道：这位禅者走了以后，不知要多久才能回来？洞山禅师回答：他知道他可以走，但却不知自己什么时候可以再回来。你若不放心，可以到僧堂去看他一下。雪峰禅师随即跟去。谁知能忍回到僧堂后，就在自己的座位上坐化了。雪峰禅师赶紧跑去报告洞山禅师。洞山禅师听罢说道：他虽然是死了，但是却比我迟了三十年。禅僧能忍要求洞山禅师在说法时点灯，以及洞山禅师叫侍者点灯的举动，原都是人之常情。但是，洞山禅师嘱咐侍者再以三斤灯油相赠时，就既是表现慈悲，也是讽刺能忍的贪求了。这两层意思，一是告诫能忍

做一个真正的佛弟子

惟贤法师一、学佛首先要念苦你们今天能够皈依三宝，走向学佛之路，这是一条解脱、觉悟的光明大道，是好事情。学佛首先要念苦，念苦才能发出离心，不念苦就发不了出离心，若只图眼前之乐，对生前死后的事都不管，那就是懵懵懂懂的一辈子，没有觉悟，本来生活在苦中或者在苦中作乐而不觉得。苦有苦苦、坏苦、行苦。苦苦就是人生本来就是苦，苦上加苦，包括八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴炽盛苦。坏苦就是富贵功名仿佛好的不得了，如家庭团聚，有钱有势，似乎不得了，很享受，实际上都是无常的，在变化。佛说有一首无常偈积聚终消散，崇高必堕落，合会当别离，有生无不死。人生无常，变了就苦。行苦是什么呢？就是我们的五蕴身，五蕴身的细胞，时时刻刻，刹那刹那，无不在由生到死的变化之中，从这个方面来讲就叫行苦。二、人是上升下堕的关键人，处在苦乐交叉之中，乐少苦多，但是有乐有苦，什么意思呢？就是说人是一个上升下堕的关键，这点大家要警惕，你心术坏了，贪嗔痴慢发展，就堕落，不是说死后堕落，眼前就堕落了，贪心重堕饿鬼，嗔心重堕地狱，痴心重堕畜生，眼前就在变，还不是死后变，是可怕的。过去的圣者或者比较贤明的人讲，说

学会保存，学会删除，学会定时清理记忆垃圾，做一个身心愉悦的人

学会保存，学会删除，学会定时清理记忆垃圾，做一个身心愉悦的人 学会保存，学会删除，学会定时清理记忆垃圾。做一个身心愉悦的人生命中，来来去去，留下的，还是不是原来的?生命中，扔扔捡捡，剩下的，还是不是想要的?生命中，进进退退，保存的，还是不是最初的?总是有太多期待，却一直失望;总是有太多梦想，却一直落空;总是有太多不平，却无可奈何;总是有太多言语，却无人可诉;总是想逃离，却一直被现实羁绊。希望太多，容易失望;计较太多，容易疲惫。想努力工作认真生活，想待人真诚保持微笑，想永怀希望永不绝望，想善待家人友爱朋友，想帮助路人提携弱者，想心怀感恩乐观向上……却发现其实很难。总是有难以避免忧伤无助的时候。强求不属于我们的，强留渐行渐远的，强追赶不上的……我们总是在为难自己。看不开，放不下，想不通。我们不快乐，因为我们迷失了心，找不到方向。我们遗忘了最初的梦想。天灰黑，人会变，三分情，七分骗。地老天荒不过是从没见过的神话。可是我们依然执着。我们坚持，却不能确定这坚持是否正确。生命中，有多少是真正属于我们的?该走的挽留不了，该忘的铭记不了，属于我们的，谁也带不走。生命中，该走就走，该留就留。学会选择，学

做一个对自己诚实的人

做一个对自己诚实的人◎ 陈泰先世界上，自欺比欺人要容易得多，只有诚实面对自己，坦然接受自己，才能不被他人所左右，做好真正的自己。明朝有一位学者曾经说过，任何一个人，一辈子只做了三件事--自欺、欺人、被人欺。人一出生就一直反复地做这三件事，直到死亡。当人们感叹诚信危机、世风日下的时候，是否问过自己的心：我对自己诚实吗？事实上，人们总是自欺比欺人要容易得多。曾经有一个被称为魔鬼城的地方。在600年时间里，凡是走进小城的外地人，没有一个不上当受骗的。然而，自从一位智者来到这里，这个说法就被打破了！因为，他作为一个外地人，在小城住了一年，不但头脑和以前一样清晰，而且随身携带的东西一件也没有丢。这位智慧者究竟有什么与众不同的绝招秘法呢？这位智者死后，有许多人到他的家中寻找秘方，结果看见了一块巨大的石碑，石碑上刻着这么一行字：当你对自己诚实时，天下就没有人能够欺骗你。这句话，正是这位智者留给后人的秘方。孔小姐的故事也许能够告诉我们什么叫做不自欺。三年前的一天，孔小姐不顾家人和朋友的劝阻，毅然辞掉了一个绚烂的处于人生的金字塔尖的高层职位，并强迫自己回归平淡的生活，并且有一段时间过着无业游民的生活，很

呷绒多吉上师：真正的佛法就是让你做一个好人

呷绒多吉上师：真正的佛法就是让你做一个好人上师(微博)教言集：人的一生，有快乐也有痛苦，有幸福也有烦恼，这是人生的本质。想要积极勇敢坦然地面对人生，就需要我们去了解这些本质，不断地训炼这颗心，这和我们是否有钱、有名、有地位没有多大关系。世间人往外求幸福，追逐五欲六尘，结果痛苦无量;学佛人向内寻安宁，放下自在随缘，结果快乐无边。什么叫做修行?现在我们改变一下，我们养成一个好的习惯，好的习气，这个就叫做修行。其实没有什么不懂的，真正的佛法就是让你做一个好人。(未完待续)

智随法师：做一个简单的念佛人

智随法师：做一个简单的念佛人学净土法门，知道专修的道理之后，就做一个简单、平常、真实的念佛人，不需要很复杂，也不需要去追求玄妙高深，也不需要去虚假地装点自己，做一个很简单、很朴实的人。简单：就是不需要把修行搞得很复杂，包括生活，包括事务，世俗的很多事情都简单化，因为我们的目标是往生西方，方法就是念佛。很多事情能够省的就可以省掉，把它简单化。修学程序简单化，信仰简单化，思想简单化，乃至世俗的生活也都简单化，这样就会省很多时间，省很多精力，用来做正当的事————闻法、念佛，乃至弘法、利生等等。如果生活很复杂，观念很复杂，烦恼也多，事务也多，反而越修越累，越修越辛苦。有些人学佛是越学越复杂，越学越艰难，越学压力越大。佛法本来是让我们减压的，让我们过得轻松，过得自在，过一种解脱的生活。但是不会学佛的人，是越学越累，越学越辛苦，这就是方法上有问题，思想观念上有问题。学净土法门可以让我们很快简单下来，知道往生靠念佛就可以了，那就可以简单了。简单的头脑，简单的思维方式，简单的生活方式，简单地面对世间这些复杂的人事。这个世间很复杂，学佛的人要简单，以简单面对复杂，会少很多烦恼。如果人家复杂我们也跟着复

一日禅｜做一个世故而不圆滑的人

古人讲究外圆内方，意思就是做人要像钱币一样，外表圆润，但内心方正。更通俗点来说就是凡事都应讲究与人为善，精通世故，但更要有自己的立场与原则，心中自存尺度。黄炎培就曾写信勉励儿子：和若春风，肃若秋霜；取象于钱，外圆内方。其实就是倡导一种世故而不圆滑的处世之道。外表圆润懂世故，内心方正不圆滑。

做一个有气质有魅力的人

一：沉稳（1）不要随便显露你的情绪。 （2）不要逢人就诉说你的困难和遭遇。 （3）在征询别人的意见之前，自己先思考，但不要先讲。 （4）不要一有机会就唠叨你的不满。 （5）重要的决定尽量有别人商量，最好隔一天再发布。 （6）讲话不要有任何的慌张，走路也是。 二：细心（1）对身边发生的事情，常思考它们的因果关系。 （2）对做不到位的执行问题，要发掘它们的根本症结。 （3）对习以为常的做事方法，要有改进或优化的建议。 （4）做什么事情都要养成有条不紊和井然有序的习惯。 （5）经常去找几个别人看不出来的毛病或弊端。 （6）自己要随时随地对有所不足的地方补位。三：胆识（1）不要常用缺乏自信的词句 （2）不要常常反悔，轻易推翻已经决定的事。 （3）在众人争执不休时，不要没有主见。 （4）整体氛围低落时，你要乐观、阳光。 （5）做任何事情都要用心，因为有人在看着你。 （6）事情不顺的时候，歇口气，重新寻找突破口，就结束也要干净利落。四：大度（1）不要刻意把有可能是伙伴的人变成对手。 （2）对别人的小过失、小错误不要斤斤计较。 （3）在金钱上要大方，学习三施（财施、法施、无畏施） （4）不要有权力的

我就想做一个傻乎乎的念佛人

我就想做一个傻乎乎的念佛人朋友说我是一个容易轻信的人，就算是吧。记得最初（2007年），当我意外地得到一本《学医与学佛》时，就相信念佛好，虽然不知道是为什么。尽管业障深重的我真正得遇佛法是在一年以后的2008年，但当我第一次听闻到关于世界、宇宙、人生的真相，第一次得知六道的状况及轮回的恐怖，第一次听说念佛就能往生、就能永远脱离轮回的苦海时，我仍是毫不犹豫地就相信了。当我第一次和朋友在寺院大殿里出于好奇、好玩而随大众一起绕佛时，竟然痛哭流涕，我便知道这一定不是无缘无故……现在的我终于明白，那是佛父对我的一直以来的呼唤啊，他久侍我身边、慈眸凝视着我已太久太久，终于把我这个无量劫来玩皮成性、总是好了伤疤便忘了疼的孩子从六道的大梦中唤醒了，愚痴的我也终于在这一生这一世听懂了慈父深情的呼唤。于是当我醒来时，便迫不及待地告诉爸爸：“我不想再做流浪儿了，不想在六道里继续转悠了，哪怕是天道我也不想去了，我想回家，只想回家，想赶紧离开火宅快点回家。”慈父说：“好啊，孩子，你只管念着我便是”于是我欢喜雀跃地扑到爸爸的怀里，不顾一切地叫着爸爸、爸爸……就这样任由慈父牵着我、搂着我、抱着我、背着我踏上了回家的