云居

（人名）云居道膺禅师，生幽州玉田王氏。参洞山。一日，山问大阐提人作五逆罪，孝养何在？师曰：始成孝养自尔，山许为室中领袖。师住持云居三十年，道遍天下，众至千五百人。南昌钟王师尊之，愿为世世师，唐天福二年，壬戌正月三日，示寂。谥弘觉禅师。

云居

(一)（？～902）唐代僧。世称云居道膺禅师。幽州（河北）蓟门玉田人，俗姓王。幼伶俐，年二十五，于范阳（河北涿县）延寿寺受具足戒。初修小乘戒律，后参学于京兆终南山翠微寺无学。又参洞山良价，并嗣其法。一日，洞山问（大五一·三三五上）：“大阐提人杀父、害母、出佛身血、破和合僧；如是，种种孝养何在？”师答“始得孝养”，洞山因而许之为门下弟子中之领袖。师初住三峰庵，后入洪州（江西）云居山，宣扬大法，住三十余年，道遍天下，徒众多至一千五百人。天复二年一月三日示寂。敕谥“弘觉禅师”。［祖堂集卷八、宋高僧传卷十二］ (二)唐代末年时之牛头宗僧。生卒年不详。从学于佛窟惟则，并嗣其法。尝住于台州（浙江）天台山云居寺，宣扬其师佛窟之学。著有心境不二篇、云居集（普智集）等。［宗镜录卷九十八、景德传灯录卷四、联灯会要卷二、五灯会元卷二］ (三)（929～997）云居道齐禅师。宋初法眼宗僧。洪州（江西）人，俗姓金。从百丈山明照出家，后遇清凉泰钦，机缘顿契，得嗣其法。住高安（江西）大愚山、幽谷山双林禅院、江西云居山等处共三十年，其中于云居山住二十年。宋太宗至道三年九月示寂，世寿六十九，法腊四十八。著有“拈古代别”

道膺

（835～902）唐代曹洞宗僧。蓟门玉田（河北）人，俗姓王。二十五岁，于范阳延寿寺受具足戒。学小乘戒律，复从学于终南山翠微寺之无学。后参学于筠州（江西）之洞山良价座下，并嗣其法。初住于三峰山（江西宜丰）。其后，于云居山（江西建昌西南）开创真如寺（又称飞白寺、龙昌寺），讲学三十年，大振曹洞宗风。得南平王钟传之护持。天复二年示寂（佛祖通载作天复元年示寂），世寿六十八。师之语录现已不存。［宋高僧传卷十二、景德传灯录卷十七］ p5662

云居宏觉膺禅师〔宋，惠洪《禅林僧宝传》〕

禅师名道膺，幽州玉田人也。生于王氏。儿稚中，骨气深稳，言少理多。十岁出家于范阳延寿寺。又十五年，乃成大僧。其师使习毗尼，非其好。弃之游方，至翠微会。有僧自豫章来，夜语及洞上法席。于是一钵南来，造新丰。谒悟本价禅师。价问，汝名什么。对曰：道膺。价曰：何不向上更道。对曰：向上即不名道膺。价喜以谓，类其初见云岩时祗对。容以为入室。膺深入，留云峰之后。结庵而居。月一来谒价。价呵其未忘情，于道为杂。乃焚其庵。去海昏登欧阜欧阜。庐山西北崦，冠世绝境也。就树缚屋而居，号云居。衲子亦追求，而集散处。山间树下，久成苫架。说法其下曰：佛法有什么多事，行得即是。但知心是佛，莫愁佛不解语。欲得如是事，还须如是人。若是如是人，愁个什么。若云如是事即难。自古先德，淳素任真，元来无巧设。有人问，如何是道。或时答碌砖木头，作么。皆重元来他根本，脚下实有力。即是不思议人，握土成金。若无如是事，饶汝说得，簇花簇锦相似。直道我放光动地，世间更无过也。尽说了合杀头，人总不信受。元来自家，脚下虚无力。汝等譬如猎狗，但寻得有踪迹底。若遇羚羊挂角时。非但不见踪迹，气息也不识。僧便问，羚羊挂角时如何。答曰：六六三十六。曰：会么。僧曰

云居道膺禅师

洪州云居道膺禅师，幽州玉田王氏子。童丱出家于范阳延寿寺。二十五成大僧。其师令习声闻篇，聚非其好，弃之。游方至翠微问道，会有僧自豫章来，盛称洞山法席，师遂造焉。山问：「甚处来？」师曰：「翠微来。」山曰：「翠微有何言句示徒？」师曰：「翠微供养罗汉。某甲问：‘供养罗汉，罗汉还来否？’微曰：‘你每日[口*童]个甚么？’」山曰：「实有此语否？」师曰：「有。」山曰：「不虚参见作家来！」山问：「汝名甚么？」师曰：「道膺。」山曰：「向上更道。」师曰：「向上即不名道膺。」山曰：「与老僧祇对道吾底语一般。」师问：「如何是祖师意？」山曰：「阇黎，他后有把茅盖头。忽有人问，如何只对？」师曰：「道膺罪过。」山谓师曰：「吾闻思大和尚生倭国作王，是否？」师曰：「若是思大，佛亦不作。」山然之。山问师：「甚处去来？」师曰：「蹋山来。」山曰：「那个山堪住？」师曰：「那个山不堪住？」山曰：「恁么则国内总被阇黎占却。」师曰：「不然。」山曰：「恁么则子得个入路。」师曰：「无路。」山曰：「若无路，争得与老僧相见？」师曰：「若有路，即与和尚隔山﹝山或作生﹞去也。」山乃曰：「此子已后，千人万人把不住去在。」师随洞山渡水次，山问：「水

道膺（唐洪州云居山）［《宋高僧传》卷第十二］

释道膺。姓王氏。蓟门玉田人也。生而特异神彩朗然。处于重丱崆峒禀气。宿心拔俗。争离火宅之门。拭目寻师。遂摄锻金之子。师授经法诵彻复求。年偶蹉跎二十五方于范阳延寿寺受具足戒。乃令习声闻律仪。膺叹曰。大丈夫可为桎梏所拘邪。由是拥线衲振锡环。萃翠微山问道。三载宴居。忽睹二使者。冠服颇异。勉膺曰。胡弗南方参知识邪。未几有僧自豫章至。盛称洞上禅师言要。膺感动神机遂专造焉。如是洞上垂接复能领会。曾问曰。我闻思大禅师向倭国为王。虚耶实耶。对曰。若是思师佛亦不作。况国王乎。自尔洞上印许。初住三峰。后就云居提唱。时唐之季钟氏。据有洪井倾委信诚。每一延请入州。则预洁甘子堂以礼之。乃表于昭宗。赐紫袈裟一副并师号焉。都不留意。所化之徒寒暑相交。不下一千余众。牛头香树围繞者皆是栴檀。金翅鸟王轩翔者不齐尺鷃。四方馈供千里风从。如荆南帅成汭。遣赍檀施。动盈钜万。以天复元年辛酉秋示疾。至明年正月三日而化焉。豫章南平王钟氏供其丧葬。时诸道禅子各。依乡土所尚者。随灵龛到处列花树帐幔粉面之馔。谓之卓祭。一期凶礼之盛勿过于时也猗欤。膺出世度人满足三十年。遗爱可知也。

云居道膺禅师《释氏稽古略》

云居道膺禅师。幽州玉田人。姓王氏。童丱出家于涿州延寿寺。二十五岁成大僧。其师令习声闻篇聚。非其好弃之。游方至翠微。闻洞山法席遂造焉。契悟宗旨。结庵三峰经旬不赴堂。价禅师觇之。每有天人送食。洞山谓之曰。我将谓汝是个人犹作这个见解。高声呼曰膺庵主。师应诺。山曰。不思善不思恶是甚么。师有省回庵宴坐。天神寻之不见三日乃绝。山勉师随方接人。遂乃焚其庵。去海昏登欧阜庐山西北崦冠世之绝境也。就树缚屋而居号云居。衲子亦追求而集。散处山间树下。久成苫架。至是咸通十三年遂成法席。学侣至一千五百众。唱洞山之道居三十年。道遍天下。南昌王钟傅师尊之。师于昭宗天复元年十二月二十八日为众开最后方便。叙出世始末。次年正月三日端坐而逝。敕谥弘觉禅师。塔曰圆寂(传灯录)

云居道膺禅师《佛祖历代通载》

云居道膺禅师。师幽州玉田人。参洞山价公契悟宗旨。价深可之曰。此子已后千万人把不住。一日问曰。昔南泉问讲弥勒下生经僧云。弥勒什么时下。生僧曰。见在天宫。当来下生。南泉云。天上无弥勒。地下无弥勒。师问。只如天上无弥勒地下无弥勒。未审谁与安名。洞山直得禅床震动。乃曰。膺阇黎。及结庵于后洞。日感天厨奉供。洞山勉令随方接人。遂登云居。学徒奔凑。至一千五百众。尝示众曰。古人云。地狱未是苦。若向此衣单下不明大事。却是最苦。女等既在这个行流。十分去九不较多也。更著些子精彩。便是上座不屈平生行脚。不辜负丛林。古人道。欲得保任此事。须向高高峰顶立。深深海底行。方有些子气力。汝若大事未办。须履践玄途。又曰。汝等师僧家。发言吐气须有来由。凡问事须识好恶尊卑良贱。信口无益。傍家到处觅相似语言。所以寻常向兄弟道。莫怪不相似。恐同学太多去。第一莫将来。不相似。八十老人出场屋。不是小儿戏。一言参差千里万里难为收摄。直至敲骨打髓。须有来由。言语如钳夹钩锁相续不断。始得头头上具物物上新。可不是精得妙底事。道女知有的人终不取次。十度拟发言。九度却休去。为什么如此。恐怕无利益。体得的人心如腊月扇。口边直得醭出。不是汝强为。任