云版

（物名）版形铸为云形，故谓之云版。为报时而打者。又云大版。挂于库司之前。象器笺十八曰：云章曰：版形铸作云样，故云云版。俗事考云：宋太祖以鼓多惊寝，易以铁磬，此更鼓之变也。或谓之钲，即今云版也。

昏鼓

指黄昏所击敲之鼓。日没之时，四季各异，配合其时击鼓。击法与“晓鼓”（报知天明之鼓）相同，即由缓而急计三通，三通之后再击杀声三下。禅林象器笺呗器门：“初更一点已前，鸣鼓三通，此为昏鼓。”敕修百丈清规法器章（大四八·一一五六上）：“更鼓早晚平击三通。”一通为一二○挝，三通为三六○挝，表示一岁之日数。 p3291

更鼓

又作更点。即指夜里为报知时刻而于每更敲打大鼓。我国古代一般皆实行之，此法亦行于禅林。从黄昏至破晓为一夜，共分五更，每更皆由香司（丛林中，专司报时之职称）司掌打鼓报时。 p2954

更鼓

（杂名）报夜间时辰之鼓。见象器笺十八。

太鼓

（物名）寺院法器之一。经中虽有击法鼓之语，然不闻印度之寺院具太鼓。支那之寺院，于梵钟外，必具之。禅家之寺院，虽有法鼓茶鼓斋鼓等种种之设，教禅诸寺通设者，乃鼓楼之太鼓也。此为报漏刻者，昼称为晓鼓昏鼓而朝夕打之，夜称为更鼓，而于一更等打之。

大鼓

梵语 dundubhi。法器之一。又称太鼓。即诵经、梵呗时所用乐器之一。印度自古即用之，有部目得迦卷八载，佛陀曾于逝多林为六大城比丘说法，击大鼓以集众。我国古代亦用于仪式、舞乐、军阵等。唐代以降，禅林普遍使用大鼓，或设鼓楼而悬击之，或悬于佛堂一隅，以报法会之起作。 据敕修百丈清规卷下所载，禅林依大鼓之用法，分为法鼓、茶鼓、斋鼓、浴鼓、更鼓等数种，其敲击之法与敲击之数各有不同。其中，法鼓于住持之上堂、小参、普说、入室等击之，上堂时三通，小参一通，普说五下，入室三下，皆当缓击；茶鼓于祖忌献茶汤时长击一通，由侍司主之；斋鼓悬于库司前，斋时击三通；更鼓由库司主之，早晚平击三通，余随更次击之；浴鼓于浴时击四通，由知浴主之。日本则以太鼓、钲鼓、羯鼓为佛前奏乐之三鼓，又舞乐时用大太鼓，读经时用经太鼓，日莲宗唱题之际则用皮制之团扇太鼓。［文殊师利问经卷上、隋书音乐志第九、第十、禅林象器笺呗器门、歌儛品目卷三］ p875

发四诤戒制意

亦名：发诤戒制意行宗记释云：“制意中，初叙四诤已灭。乖理即言诤，违法即觅、犯、事三诤。殄即是灭。备德，谓有德之人。量情，谓观察众心。安贴，谓和平令息；贴合作帖，训静也。今下，次明重更发起。扬波喻上助恶，如风波动荡，随更鼓之。弥漫谓泛广，弥合作弥，大水之貌。”（戒疏记卷一五·四三·六）

云版

库司大版又称云版。云章曰：“版形铸作云样，故云云版。”《莹山清规》云：“巳香欲了时，圣僧侍者问讯首座，是稟放禅也。即库前云版三下鸣，是称火版。”详〈火版〉处。《俗事考》云：“宋太祖以鼓多惊寝，遂易以铁磬，此更鼓之变也。或谓之钲，即今之云板也。”《三才图会》云：“云板，即今之更点击钲。《唐六典》皆击钟也。大史门有典钟，二百八十人掌击编钟，即此是也。”

更鼓

详〈二十五点〉处。周祈《名义考》云：“更鼓，鼓谓之更者。率更，官名。师古曰：‘掌刻漏，故曰率更。’以漏筹更易为义，更鼓义又祖此。”《敕修清规·法器章》云：“更鼓早晚平击三通，余随更次击，库司主之。”解者曰：“更鼓早晚平击三通者：早者，大开静三通，与板同鸣，此时处处板亦同时鸣也；晚者，昏钟鸣之先，鼓三通是也。”《江湖风月集·九峰升和尚鞔更鼓偈》云：“烂木头边钉钉着，死牛皮有活机关，须弥槌子轻拈出，撼动一天星斗寒。”

早晨鸣器品次

五更三点后，百八钟。《禅苑》、《南禅规》。旧说曰：“百八钟，先九十下，遗十八下，及大开静鸣之。”忠曰：“若然，十八下可在小开静后。”戛鼓磉，晓鼓三通。《南禅》。《敕修》云：“更鼓，早晚平击三通。”厨下小钟三会，小开静。《禅苑》、《莹山》。此候五更四点时。《禅苑》云：“诸寮供过行者及灯头等，并皆先起。”〈日用轨范》云开小静折被，盖非也。厨前云版三通，大开静。《莹山》。《禅苑》为一会。此候五更五点时，众僧齐起。鼓版一时和鸣，自缓到急，此时处处板亦同时鸣。《禅苑》、《永平》、《莹山》皆云：“大开静折被。”〈大坐参〉云：“钟绝，开静板鸣，折被。”此是大开静，盖百八钟经四点五点时，到此声绝。火鼓。 《校定》长击版三通。鸣大版。《禅苑》、《校定》。《禅苑》此名长板，方下钵。《禅苑》云：“次打长板者，众僧下 钵也，众僧一时入堂。次打木鱼，众僧集定也。”《校定清规》云：“长板者，火鼓后长击三会者是也，非木鱼后三下者。今丛林皆以三下板为长板，方行礼，今只随时可也。”忠曰：“《禅苑》长板未言几通，到《校定》方言三会。《日用清规》云：‘闻木鱼后，长板。’可知寿无量时已谬以三下叠叠为长板也。《校定》所谓今丛林

禺川禅师《释氏稽古略续集》

禺川禅师。讳真慧。号禺川。姓符。雉城人。侍镜空于鹿山寺。手书法华经十二部。分供诸刹。礼清净三业。积久应感。智慧超越。往天池参玉芝。授以万法公案。一心参究。书无常二字于几上。手持戒拍以擎昏散。久久醒发。芝为印可。后首众于飞英荆山法席。罹县令之窘。守戒而终。偈曰。何时种下无明苦。聚会今来受折磨。痛痛未能空色蕴。闲闲犹自觉安和。天花不向空中散。更鼓偏从月里挝。分受谁能逃定业。此身生死任由他。年四十六。有禺川稿